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在这五浊恶世，能有幸听闻并践行佛陀之路的人，都是有福之人。对于如何迈步修行，可能有部分善友包括我自己也在懵懵中，看了很多讲座，听了很多录音，觉得自己飘了，都懂的很。可是自己的状况还是差强人意，没有太多改善。佛陀对于刚刚入门的佛子，只是一位德高望重的老师，或者是一个灯塔指引我们的前行。即使路线说的在明白，还是会有人到不了终点，因为知道和行道是两码事。休要嗷嗷叫嘴到腿不到以为了大道可笑真可笑.这绝不是一个佛子应该有的状态。平时在念诵地藏经并在实践中体会，如果要践行佛陀之路，必须要接地气（脚踏实地），要脚踏实地，从生活中去践行，而念经又是践行的一个方法，如何念的好，如何能得到感应我想是所有学佛的人最为关注的。
我们知道如果想在修行上有突破，必须依靠三种力：自力（功德力）2，他力（佛菩萨的加持力）3，法界的力量。通俗的说，就好比农民种地，自己要辛勤投入劳作（自力），化肥种子这些需要别人的帮助吧（他力）除了这些还要有阳光空气和水等等（法界的力或者说环境）。这里讨论下佛菩萨的加持力，加持力要实现的话，就是有感应，如果连感应都没有建立起来，这种加持力是微乎其微的。你连佛菩萨的手机号码都没有，人家怎么联系上你呢。联系不上你何谈怎么帮你呢？那么把感应作为佛菩萨的加持力的第一个终点站，如何才能感应的到呢。我这里提出一个非常有地气的方法，就是感动！先感动后感应。如果我们拿出一本佛经，几乎每次念经都泪流满面痛哭流涕，我相信感应就会出现，并且佛菩萨的加持力就会实现。后面我会举出《地藏菩萨本愿经》里面的例子来验证这个观点。 那如何可以让自己感动呢，想想是什么在我们记忆里可以存放几十年甚至到我们死去还不能忘记，又是什么可以让我们激动非常、血压升高。是自己结婚那一刻（画面），是自己拿到大学通知书那一刻（画面），是宝宝出生的那一刻（画面）等等，总结下就是情感力量、是视觉情感的力量的最大化。我们可以回忆在学校组织看《世上只有妈妈好》的时候大家会哭泣，会被主人公深深感动，反之如果让人去看小说可能就没有这么好的效果。因此把地藏经当做一部电影、当做自己就是地藏经的角色是光母女的角色。地藏经里面每个角色都与自己有直接关系，这样才能走入进去，深入到经藏中与经融为一体。这就接近佛法说的念念不忘从而感动而感应。这是不是与佛家讲的观想有一点联系呢。总之要感动自己就要带着情感，而带着情感就要视觉化电影化，想象自己就在地藏经中。人的大脑是左右两个大脑协同工作，让一个字眼和语言植入你的心灵最好的办法就是右脑“视觉”而不会是粗糙的文字。右脑注意以后会传给左脑来处理与视觉相关的文字。
感动真有感应吗？我不想去找山西小院无数的例证，无不是痛哭流涕。我可以找出经典来支持。
我们读地藏经忉利天宫神通品第一
原经文如下：又于过去不可思议阿僧只劫，时世有佛，号曰觉华定自在王如来，彼佛寿命四百千万亿阿僧只劫。像法之中，有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬，行住坐卧，诸天卫护。其母信邪，常轻三宝。是时圣女广设方便，劝诱其母，令生正见。而此女母，未全生信，不久命终，魂神堕在无间地狱。时婆罗门女，知母在世不信因果，计当随业，必生恶趣。遂卖家宅，广求香华，及诸供具，于先佛塔寺，大兴供养。见觉华定自在王如来，其形像在一寺中，塑画威容，端严毕备。时婆罗门女，瞻礼尊容，倍生敬仰。私自念言：佛名大觉，具一切智。若在世时，我母死后，倘来问佛，必知处所。时婆罗门女，垂泣良久，瞻恋如来。忽闻空中声曰：泣者圣女，勿至悲哀，我今示汝母之去处。
婆罗门女合掌向空，而白空曰：是何神德，宽我忧虑？我自失母已来，昼夜忆恋，无处可问，知母生界。 很显然是婆罗门女先垂泣良久，瞻恋如来。然后佛加持力才出现的。
在看一段经文出处在阎浮众生业感品第四 原经文如下： 罗汉愍之，为作方便，劝光目言：汝可志诚念清净莲华目如来，兼塑画形像，存亡获报。
光目闻已，即舍所爱，寻画佛像而供养之，复恭敬心，悲泣瞻礼。忽于夜后，梦见佛身，金色晃耀，如须弥山，放大光明，而告光目：汝母不久当生汝家，才觉饥寒，即当言说。 通过上面的了解，我们清晰的看出，如果你想有感应，那么必须先要让自己先感动，将心比心即为佛心。如果认为念经就是一个流程，经还是经，你还你。那就是读经，读文字。这怎么可能会有功德，何谈什么感应？那么我认为那是你在学宗教，与佛陀之路无关。修了这么久自己生活身心没有任何变化也可以理解。念经就好比看一部电影一样，就好比自己经历一样。无缘为慈，同体为辈。感同身受佛就是你，你就是佛。还何愁自己不会有受益呢？
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发表于 2014-10-16 23:32:41
楼主
发表于 2014-10-17 12:12:23