黄元御气机升降图和形象理解圆圈（妙悟岐黄）

一诚

　　形象理解黄元御圆圈——人体小宇宙运动

　　黄元御解说内经、伤寒理论，归纳起来就是：人是一个小宇宙，它的循环运行就是一个圆圈。

　　取象比类是中医的一个最常见又最重要的一种思维方式，中医理论的创始多根据这种思维方式。故理解中医的理论，要回到肇始时的思维方式，否则就是对中医理论的曲解。后世牵强附会以西医理论来解释中医，形似而神不似，没有起到指导临床实践的意义。

　　中医取象比类人体这小宇宙，如同大宇宙一样，周而复始，生生不息地循环。对于人体小宇宙与天体大宇宙的取象比类，我是这样形象理解的，对否恭请同仁指教：

　　东方肝、西方胆象树木，南方心象阳光，西方肺象至高的青天，左中大地之土象脾，右中大地之土象胃，北方肾象地下水。膀胱是水库，三焦是水库的闸门，肝（主疏泄）是开启水库闸门（尿道口）、打开垃圾厂大门（肛门）的按钮，小肠是分拣精华与垃圾的清洁工，大肠是垃圾的运输车。

　　地下水要温，否则会寒凝结冰，所以说水中含火（温气），阴中含阳，阴抱阳根。所谓“壮火之主，以消阴霾”即是说地下水要温暖不能寒凝结冰，否则寒水凌心（地下结冰当然天上相应的是飘雪花了），心血管也会血瘀而阻塞。

　　东方树木吸取地下温水，太阳从东方升起，在阳光的照射下，散发水蒸汽上青天（清气升），大气圈里有水汽层湿润，可以阻隔阳光的过猛伤害大地，使大地不致于燥裂，使青天保持凉肃。肝脾要升就是此道理。阳光要含水汽，即是阳抱阴根，阳中有阴。所谓“壮水之主以制阳光”就是说水蒸汽要升华上青天湿润阳光，使天空的温度保持正常值。

　　太阳从西边落山，水汽上青天后经过凉肃，变成雾露下降于大地（浊气降），滋润西方树木，树木吸收雾露沿树根进入西方大地之土中，又变成地下水。肺胆胃要降就是此理。

　　当地下水寒冷时，东方木不能吸水蒸发，水汽滞留于土地中，这叫水寒肝陷脾湿。因为没有水汽上蒸，阳光过于猛烈，青天不能凉肃，这叫心火上炎。青天不能凉肃，心火刑克肺金，于是咳嗽痰饮吐衄血种种病生。这种情况下往往下寒而上热。

　　青天不能凉肃，雾露不降，西方树木和西方大地之土便燥热，这叫胆胃上逆，呕吐反胃噎膈消渴和相火上炎胆病生。青天上面的温气不能随雾露下降入地下水，便造成水寒，于是三焦失约，膀胱不温，淋癃遗泄之证生。

　　肝脾左升肺胃右降，脾胃土居中调度升降，肝胆居中运行升降，心肺居上，肾居下。这就是人体的小宇宙圆圈运动。

　　说起来也非常有趣。

　　图解《四圣心源》天人解1.阴阳变化

　　1.阴阳变化

　　阴阳未判，一气混茫。

　　气含阴阳，则有清浊，清则浮升，浊则沉降，自然之性也。

　　升则为阳，降则为阴，阴阳异位，两仪分焉。

　　清浊之间，是为中气，中气者，阴阳升降之枢轴，所谓土也。

　　枢轴运转，清气左旋，升而化火，浊气右转，降而化水。化火则热，化水则寒。

　　方其半升，未成火也，谓之曰木。木之气温，升而不已，积温成热，而化火矣。

　　方其半降，未成水也，谓之曰金。金之气凉，降而不已，积凉成寒，而化水矣。

　　水火金木，是名四象。

　　四象即阴阳之升降，阴阳即中气之浮沉。

　　分而名之，则曰四象；合而言之，不过阴阳。

　　分而言之，则曰阴阳，合而言之，不过中气所变化耳。

　　四象轮旋，一年而周。阳升于岁半之前，阴降于岁半之后。

　　阳之半升则为春，全升则为夏，阴之半降则为秋，全降则为冬。

　　春生夏长，木火之气也，故春温而夏热。

　　秋收冬藏，金水之气也，故秋凉而冬寒。

　　土无专位，寄旺于四季之月，各十八日，而其司令之时，则在六月之间。土合四象，是谓五行也。

　　图解《四圣心源》天人解2.五行生克

　　五行之理，有生有克。

　　木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

　　木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

　　其相生相克，皆以气而不以质也，成质则不能生克矣。

　　盖天地之位，北寒、南热、东温、西凉。

　　阳升于东，则温气成春，升于南，则热气成夏，

　　阴降于西，则凉气成秋，降于北，则寒气成冬。

　　春之温生夏之热，夏之热生秋之凉，秋之凉生冬之寒，冬之寒生春之温。

　　土为四象之母，实生四象。

　　曰火生土者，以其寄宫在六月火令之后，六月湿盛，湿为土气也。其实水火交蒸，乃生湿气，六月之时，火在土上，水在土下，寒热相逼，是以湿动。湿者，水火之中气，土寄位于西南，南热而西凉，故曰火生土，土生金也。

　　相克者，制其太过也。

　　木性发散，敛之以金气，则木不过散；

　　火性升炎，伏之以水气，则火不过炎；

　　土性濡湿，疏之以木气，则土不过湿；

　　金性收敛，温之以火气，则金不过收；

　　水性降润，渗之以土气，则水不过润；

　　皆气化自然之妙也。

　　图解《四圣心源》天人解3.脏腑生成

　　人与天地相参也。阴阳肇基，爰有祖气，祖气者，人身之太极也。

　　祖气初凝，美恶攸分，清浊纯杂，是不一致，厚薄完缺，亦非同伦，后日之灵蠢寿夭，贵贱贫富，悉于此判，所谓命秉于生初也。-----------------------------------------------------------------------------------------------甲：jia 3声调 天干的第一位；乙：yi 3声调 天干的第二位；丙：bing 3声调 天干的第三位；丁：ding 1声调 天干的第四位；戊：wu 4声调 天干的第五位；己：ji 3声调 天干的第六位；庚：geng 1声调 天干的第七位；辛: xin 1声调 天干的第八位；壬: ren 2声调 天干的第九位；癸: gui 3声调 天干的第十位。-------------------------------------------------------

　　祖气之内，含抱阴阳，阴阳之间，是谓中气，中者，土也。土分戊己，中气左旋，则为己土，中气右转，则为戊土，戊土为胃，己土为脾。己土上行，阴升而化阳，阳升于左，则为肝，升于上，则为心。戊土下行，阳降而化阴，阴降于右，则为肺，降于下，则为肾。肝属木而心属火，肺属金而肾属水。是人之五行也。五行之中，各有阴阳，阴生五脏，阳生六腑。肾为癸水，膀胱为壬水；心为丁火，小肠为丙火；肝为乙木，胆为甲木；肺为辛金，大肠为庚金。五行各一，而火分君相，脏有心主相火之阴，腑有三焦相火之阳。图解《四圣心源》天人解4.气血本原

　　肝藏血，肺藏气，而气原于胃，血本于脾。盖脾土左旋，生发之令畅，故温暖而生乙木；胃土右转，收敛之政行，故清凉而化辛金。午半阴生，阴生则降，三阴右降，则为肺金。肺金即心火之清降者也；故肺气清凉而性收敛。子半阳生，阳生则升，三阳左升，则为肝木。肝木即肾水之温升者也，故肝血温暖而性生发。肾水温升而化木者，缘己土之左旋也，是以脾为生血之本。心火清降而化金者，缘戊土之右转也，是以胃为化气之原。气统于肺，凡脏腑经络之气，皆肺气之所宣布也，其在脏腑则曰气，而在经络则为卫。血统于肝，凡脏腑经络之血，皆肝血之所流注也，其在脏腑则曰血，而在经络则为营。营卫者，经络之气血也。

　　肝血温升，升而不已，温化为热，则生心火；肺气清降，降而不已，清化为寒，则生肾水水之寒者，六腑之悉凝也，阴极则阳生，故纯阴之中，又含阳气；火之热者，六腑之尽发也，阳极则阴生，故纯阳之中，又胎阴气。阴中有阳，则水温而精盈，阳中有阴，则气清而神旺。神发于心，方其在肝，神未旺也，而已现其阳魂；精藏于肾，方其在肺，精未盈也，而先结其阴魄。《素问》：随神往来者，谓之魂，并精出入者，谓之魄。盖阳气方升，未能化神，先化其魂，阳气全升，则魂变而为神。魂者，神之初气，故随神而往来。阴气方降，未能生精，先生其魄，阴气全降，则魄变而为精。魄者，精之始基，故并精而出入也。图解《四圣心源》天人解6.形体结聚

　　肝主筋，其荣爪；

　　心主脉，其荣色；

　　脾主肉，其荣唇；

　　肺主皮，其荣毛；

　　肾主骨，其荣发。

　　凡人之身，骨以立其体干，筋以束其关节，脉以通其营卫，肉以培其部分，皮以固其肌肤。

　　皮毛者，肺金之所生也，肺气盛则皮毛致密而润泽。

　　肌肉者，脾土之所生也，脾气盛则肌肉丰满而充实。

　　脉络者，心火之所生也，心气盛则脉络疏通而条达。

　　筋膜者，肝木之所生也，肝气盛则筋膜滋荣而和畅。

　　髓骨者，肾水之所生也，肾气盛则髓骨坚凝而轻利。

　　五气皆备，形成而体具矣。