唐略：中医的基本思维方式—取象比类

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对于中医爱好者或初学中医者来说，明白中医思维的方法特别重要。中医的思维方式，也就是中国传统的思维方式，在过去司空见惯，人们日用而不知。但目前，因为现代思维方式的冲击，它正在逐渐被人们遗忘。

不过，正是因为受到冲击、被遗忘，这些被人们日用而不知的东西，会被我们重新认识，并展现其价值。

取象比类的传统源流

我们首先来想一个问题：为什么《周易》有那么大的魅力？八八六十四卦，能把天地万事万物都概括出来，那是一种什么样的思维呢？不懂的人会说它很玄，但实在地、简单地说，它就是取象比类，是一种形象思维。

说到形象思维，我们就会说到文学。文学不就是形象思维么？尤其是我们中国的文学。

“五经”先列《诗经》。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”这种表达方式在诗学里叫“兴”。欲言彼，先言此，以引起所咏之词，也是在营造言说的氛围。“关关雎鸠，在河之洲”和“窈窕淑女，君子好逑”有联系么？冷静的想，是没有联系的，其中有思维的跳跃；但是，如果你诗情画意的想，又是有联系的。你理性地想，它们是没有联系的；你感性地想，它们就有联系了。这就是“比兴”，取象比类，是一种跳跃的思维方式。

取象比类是传统学问的核心。周易之象，诗之比兴，都是这种思维。

我是一个非常较真的人，初中时要写议论文。老师教我们各种论证方法：数据法、举例法、类比法……我就很不同意类比论证法。有一次，大概是我因为某件事情发了脾气，父亲给我打了个比方：“一滴墨水滴在杯子里，这杯水就黑了。但是当一滴墨水滴在大海里，大海依然蔚蓝。所以一个人的心胸要宽广，像大海那样能包容，不要因为一点小事就翻脸。”我心里是服气的，但是我又想：你用的是类比论证，而类比论证要严格讲是不成立的。墨水滴在杯子或大海里，跟人的修养和胸襟有关系么？严格讲，风马牛不相及！你怎么能把这两个扯在一起？但后来我学了《诗经》，慢慢的体会到“比兴”的妙处，体会到了中国思维方式，这才想通。

形象思维能妙合医理

好的中医，往往不会跟你就事论事。他们嘴里往往是一个接一个的比喻，善于由此及彼，有着非常丰富的想象力。

我在学医之初，师父给我讲过一个治疗脱发的思路：人好比一棵树，头发就是树叶。树掉叶子了，怎么办？如果是秋天落叶，那是自然现象，就不要干预了。如果是平时，肯定是由于干旱，那就得浇水。对应到人就是养阴、养血，要用六味地黄汤和四物汤。且发为血之余，也说明四物汤是必用的。浇水要往根上浇，所以再加一味牛膝，引药下行，使药力渗透得更深。我们再仔细观察，哪怕再干旱，叶子只能是在枝头枯萎，绝不会掉下来。要掉下来，还得有一阵风！那怎么办？有风就祛风，用桑叶菊花，。一来祛风，二来平肝，三来其性升浮，能引精血上承，滋养头发。然后，在这个基础上根据个人具体情况及季节进行加减。

以上就是一个形象思维的过程，医理也渗透其中，二者妙合无痕。这让我受到非常大的震撼和启发。我的师父是一个想象力很丰富的人，从他身上，我领悟到中医是一门艺术。所以，我希望大家不要把中医当做一门科学来学，要把它当做一门艺术来玩。

有人主张让孩子从小就学一些基本知识。我则以为，不要过早教孩子具体的东西，以免局限其思维。其实，小孩学诗歌、学传统文化，便是在给中医打下最坚实的基础。这实质上是在陶冶情操，在培养取象比类的传统思维方式，在训练跳跃性的思维。这样的小孩以后才是一个生动活泼、有趣的人，而不是一个死板的人。有了这种素质，以后学任何东西都会达到很高的境界的。（文/唐略）