种种殊胜方便不可忽视

梦觉尊心

普巴扎西仁波切
我们调伏内心的贪嗔痴烦恼主要依靠的是禅定，因此有些人会无意间产生这样一个疑问：既然我们在修学过程中的观想或念诵都是为了达到一种所谓明空不二、便智双运或者二谛无别的状态。那么要成办这一目标直接契入主题即可，为什么还要契合那么多的辅助呢？天天打坐安住不就可以了吗？
正如萨迦班智达曰：“方便为次要，禅定为主要者，已堕入小乘灭尽谛也。”也就是说，如果在禅修时仅仅把方便作为一种可有可无的辅助，而直接趋入禅定的话，那么即使你现前好像可以止息一切妄念，安住于一种无分别状态之中，并且认为这样的见解很清明，但实际上这样的禅定仍然属于世间禅定之见解。因为能让见解迅速增长除了依靠禅定本身的力量之外，各种殊胜方便绝不能轻视。
我们在讲无上窍诀大圆满时举过一个例子，大圆满成办见解的过程如同大鹏金翅鸟破壳而出的蜕变一般，一旦破壳而出就已经具备了所有的力量，可以展翅飞翔。我们成办见解也是如此，靠的不仅仅是禅定本身的力量，想要破壳而出,种种殊胜方便绝对不能忽视。
从另一个角度来说，密宗与显宗相比具有四个殊胜之处：见解不迷惑、修行方便多、行为无辛劳和根机为上等。这四点也正是密宗能够迅速成办解脱之殊胜方便。
我们今生信仰佛法的目的并不是为了打发时间，而是为了能够获得自在。因此在修学之路上倘若仅仅依靠禅定本身的力量，遑论成办解脱，就是想达到初禅，二禅的见解恐怕都需要很久的时间。因此我们一再强调殊胜方便之意义就在于此上，这一点可一定不能轻视啊！