《黄帝内经》传奇般的流传历程

虚心

《黄帝内经》可以用三个“第一”给它作一概括。

第一，《黄帝内经》是第一部中医理论经典。人类出现以后，就有疾病，有了疾病必然就要寻求各种医治的方法，所以医疗技术的形成的确远远早于《黄帝内经》。但中医学作为一个学术体系的形成，却是从《黄帝内经》开始的，所以《黄帝内经》被公认为中医学的奠基之作。这部著作第一次系统讲述了人的生理、病理、疾病、治疗的原则和方法，为人类健康做出了巨大的贡献。中医学形成以后，就庇佑着我们中华民族，使我们中华民族生生不息，使我们中华儿女能够战胜疾患、灾难，绵延至今。没有中医、没有《黄帝内经》的中华民族，是难以想象的。　

第二，《黄帝内经》是第一部养生宝典。《黄帝内经》中讲到了怎样治病，但更重要的讲的是怎样不得病，怎样使我们在不吃药的情况下就能够健康、能够长寿、能够活到一百岁。黄帝内经》非常重要的思想—— “治未病”。《黄帝内经》中说：“不治已病治未病，不治已乱治未乱。”“不治已病治未病”的意思是说，假如一个人的肝脏出了问题，不要指盲目的治疗肝脏，还要从其他未生病的脏器着手。肝属木，肾属水，水生木，心属火，木生火。所以也要从肾脏和心脏上着手治疗。

而“不治已乱治未乱”的意思是说，假设一个公司的管理模式上出了问题，造成了混乱。不要指盲目的解决当前的混乱，而要从造成混乱的原因，和混乱将会导致的后果着手。简单的说，就是把前头和后面两端解决，中间的那段麻烦也就不存在了~

第三，《黄帝内经》是第一部关于生命的百科全书。《黄帝内经》以生命为中心，里面讲了医学、天文学、地理学、心理学、社会学，还有哲学、历史等，是一部围绕生命问题而展开的百科全书。我们国学的核心实际上就是生命哲学，《黄帝内经》就是以黄帝的名字命名的、影响最大的国学经典。中国古代有三大以“经”命名的奇书，第一部是《易经》，第二部是《道德经》，第三部就是《黄帝内经》。现在，这三部奇书不仅引起中华儿女，炎黄子孙的关注，而且引起世界各国人民的极大关注，因为它的价值在当今社会已经越来越凸显出来。
《黄帝内经》这本书当然不是黄帝写的。那么是什么时候成书的呢？说法不一。我认为最后成书是西汉中期（除《素问》七篇大论外），当然不排除有春秋战国时期写的内容。这本书最早著录于刘歆《七略》及班固《汉书·艺文志》，原为18卷。分为两部分《素问》和《灵枢》。《灵枢》最早不叫这个名，最早叫《针经》或《九卷》。东汉医圣张仲景“撰用《素问》、《九卷》、八十一难……为伤寒杂病论”，晋皇甫谧撰《针灸甲乙经》时，称“今有《针经》九卷、《素问》九卷，二九十八卷，即《内经》也”。直到唐王冰时才称为《灵枢》。由此可知，《九卷》、《针经》、《灵枢》实则一书而多名。宋之后，《素问》、《灵枢》始成为《黄帝内经》组成的两大部分。

一、《素问》流传
我们现在看到的《素问》，是唐代王冰整理的。在王冰之前，《素问》的内容散见于其他书中。东汉以前《素问》内容几不可见，张仲景《伤寒杂病论》虽然序中提到了引用了《素问》，但其实原文很少很少。晋代皇甫谧著《甲乙经》，主要取材于《素问》、《针经》和《名堂孔穴针灸治要》，算是现在能够看到晋代以前收载《素问》文字最多的书籍。在南北朝时《素问》散佚只剩下一卷了。《唐书·艺文志》中录有“《素问》全元起注八卷”。

王冰是一位了不起的人物，没有他《素问》可能就从此失传了。《黄帝内经》从西汉成书到唐代天宝年间，历经千年兵燹之祸，已经散乱不全，又辗转传抄，所以讹误缺漏，已面目皆非。王冰在着手整理《素问》时，所流传的《素问》亦是八卷本，缺其中的第七卷，其他卷篇也有不同程度的残缺。王冰于唐玄宗天宝九年开始着手搜集、整理、编次、补缀并注释《素问》。历经十二年，至唐代宗宝应元年告峻。经王冰整理后的《素问》，面目为之一新，使这部散乱的医书形成一个较系统、较完善的典籍。至宋代嘉祐年间，林亿、高保衡等人受朝廷之命，重新校订王冰本《素问》。此次纠正王冰注本错字六千余字，增加注文两千余条，保留了全元起《素问训解》的全部篇目，并收录了全元起的部分注文，定名为《重广补注黄帝内经素问》，其中林亿等人的校语称为《新校正》。重新校正后，以政府名义刊行。此后，《素问》这部千古名著才一字不漏的流传至今。


《素问》王冰本的流传是很幸运的。现存最早的刻本为宋刻本；此后有金代刻二十四卷残本，元代胡氏古林书堂刻十二卷本。明代有几个刻本：正统道藏五十卷本；熊宗立种德书堂仿元本重刻十二卷本；嘉靖二十九年顾从德影印宋刻本，嘉靖年间赵简王朱厚煜居敬堂刻十二卷本。清代咸丰二年钱熙祚守山阁本。这其中以顾从德本最为精善。

二、《灵枢》流传
《灵枢》的流传就没有《素问》幸运了，差一点就失传了。《灵枢》到了北宋初年虽然还存在，但已经是残缺不全了。公元十一世纪中期，高保衡、林亿等校正医书的时候，他们进书表中所列举的书名中只有《灵枢》而没有《针经》。《新校正》说：“据今《素问》注中引《针经》多称《灵枢》之文，《灵枢》今不全，故未得尽知。”

《灵枢》在哪里？在高丽国（朝鲜）。宋哲宗元祐八年（公元1093年），高丽进献医书，其中有一本就是这本在中国已经失传的《黄帝内经·灵枢》。但是高丽国提出一个条件，必须和我们交换一本叫《册府元龟》的书，这是相当重要的一本类书，将历代君臣事迹，自上古至于五代，按照人物阶层身份，分门别类，先后排列，帝王治国理政的“典法”。所以交换的事遭到大名鼎鼎的苏东坡的坚决反对，他5次上奏本不同意。当时的北宋皇帝宋哲宗没有采纳他的意见。我们都得感谢宋哲宗，否则有可能导致《黄帝内经·灵枢》再也不能传回中国了。换回后，宋哲宗下诏颁布天下，然后中国才又有一部完整的《黄帝针经》（《即《灵枢》）。

《灵枢》单行本最早什么时候刊刻的？现存最早的版本是南宋秘书省国子监于绍兴25年（公元1155年）官刻的《灵枢经》(即乙亥本)。这本书是史崧家藏的。感谢史崧这位医家的无私，他将其家藏旧本《灵枢》九卷，增修音释，编为二十四卷，献给国家，才得以刊行于世。其后《灵枢》再未改动。元代主要有 胡氏古林书堂《新刊黄帝内经灵枢》刻本(1339)，明代最有名的是成化八年(1472)，熊宗立种德堂以《黄帝素问灵枢集注》元本为底本重刻的版本，还有赵府版本中居敬堂刊本。这些版本中以“熊本”错讹较少，流行较广。

三、《太素》流传
《黄帝内经》另外有一个版本叫《黄帝内经太素》，这本书是唐初杨上善对《黄帝内经》分类编辑注释而成的。杨上善将《素问》、《灵枢》两书内容融为一体后分类编次注解。打破了原来篇章次第，重新分类。这也是我们现在看到的最早的《黄帝内经》的面貌，比王冰《素问》本要早。它的文字与现在流传的《素问》与《灵枢》文字稍有出入。这本书的遭遇更加坎坷。元代以后在国内就失传了。我们得感谢唐代高僧鉴真和尚，他在一个秋天的夜晚从扬州出发，历尽艰险，东渡到日本。他随身带去的书籍中就有《黄帝内经太素》。所以这本书一直在日本皇家寺院仁和寺里一直静静的放着，没有人注意。直至19世纪，清朝末年，才被人发现。发现时这本书已经残缺了，很可惜。19世纪中期一个叫郭守敬的中国人，赴日本花重金才把影印本买回来。从此我们中国人才看到了这本《黄帝内经太素》。原本至今还供奉在仁和寺。
(原载张其成著《黄帝内经养生大道》，有增补)