金兰观修真讲义

虚心

　　有些时候用万语千言来描述，不如以图像来表达。盖以图像来显示情况，能使人一目了然、按图索骥；若图文并茂，更能令人会意。
　　"内经图"描绘在人身之内，内炼 "精气神"
　　的途径；以不同的人物进行各式的动作，喻示人身不同部位的奥秘以内炼精气神而言，及其相互之作用；以流水代表人身 "精气" 运化之渠道，以
　　"城门、桥梁、重楼"代表精气之关窍；内经图更以精妙诗句，吟咏出修真的重点。修者可以按图中的提示，以自身实践验证，来参悟修真的理法。
　　吕纯阳师尊临坛，亦以内经图中的诗句来演道说法，更彰显此图的宝贵。
　　铁牛耕地种金钱
　　古今耕田种稻，必先松土地，以便播种插秧，每多借助耕牛之力，拖动锄来翻地松土；图中以铁牛耕地，来比喻修炼下丹田。
　　或问：耕田用畜牛足矣，何需"铁牛"？答曰：铁牛不怕鞭，难以驱动。
　　下丹田的作用是使精气神三合，生丹田炉火；请看持鞭农夫的脚跟之下，有一铁炉，炉中火正盛炽。要掌握丹田炉火之火候，非痛下两三年之苦功，难以炼出真功夫-首先，起火之时要得心应手；其次，调控炉火之大小能如意，其难度与农夫驱役铁牛相若。
　　精气神三合的过程中，除了产生热力－丹田炉火之外，就是精气神还原成为 "真元一气"，三清－精气神本来就是由"一气"
　　所化，所谓「一气化三清」，逆之则为「三清成一气」，真元一气是先天之物，其产生的位置就是在图中的"正丹田"。正丹田之内，先天八卦设位；图中的四个太极阴阳，代表先天之真元乃溶合四个阴阳而成，发出辉华。真元一气俗称铅，性属先天之金，因炼丹田而出，故云：「铁牛耕地种金钱」。
　　阴阳玄踏车
　　古时没有电力抽水泵，若要抽水灌溉稻田，则须用人力脚踏水车。玄者，北水也；图中最底层的人物，若然细看，可以发现是一对少年男女,代表着阴阳，扶着横杆，一起脚踏着水车车水，故名"阴阳玄踏车"是也。此玄踏车似是由脚力所转动，其动力之来源，实源自丹田之热力；这原理在图中未能连贯，修者自知之。
　　神州大地，历来南水北调，将南方有余之天泽江河水，调济北方苦寒之地；修真却要北水南调，由下元精府在北，抽往神府居南，所谓「坎水逆流」。图中最底处所画，似是江水滔滔，实非人体普通水份，乃肾中之精，人身之至宝，逆炼炼精化气,炼气化神可修仙。
　　阴阳玄踏车附有诗句云：复复连连步步周指出玄踏车的运作是连环不断，周而复始的，机关拨转水东流常人顺凡境，只知向外耗损；内修者逆炼，炼精化气，并以阳气开关展窍，发动机关，将坎水拨转，流向髓路，逆闯三关，万丈深潭应见底欲海波波，爱河滚滚，皆水浊而不清，唯修者应蓄精炼气，遣除凡欲，虽有如万丈深潭之水，但仍清澈见底，甘泉涌起南山头，南山头即灵山之峰，灵性之居所；北方坎水，抽上灵山，如甘泉之涌起。坎水逆流之流向，即人身脊髓之路，号曰曹溪，又名黄河，中有三关九窍；三关者即尾闾关、夹脊关与玉枕关。
　　九窍
　　天地有四时，月有弦望晦朔，日有昼夜，此乃天地日月阴阳升降之循环，一次的循环是为一
　　"周天"。人身也有阳升阴降的周天，
　　由 "阴跷" 起，沿髓路直至
　　"坭丸"是为阳升的路径，师尊时常提及此路径中有三关九窍。三关是分别在上中下的三个关卡，故令很多人误会
　　"九窍"是九个不同的窍穴，原来
　　"九" 字只是形容词，九在数中有最高总持之义。九窍分 "下九窍" 和"上九窍"；下九窍即 "尾闾关"，奇经八脉之
　　"阳蹻 " 在焉
　　(今后论修真图时再细讨三关)。上九窍即"督
　　"，与医家所描述之督脉起于胞中，止于龈交有所不同，请看图中髓路最上一关，玉真上关即玉枕关，左旁有一空白圆圈，并有 "升法之源"
　　四字在侧，此窍即道祖所指的"玄牝之门"。《道德经》第六章有云：『玄牝 音频，低上声之门，是谓天地根天地万物之根源，绵绵若存，用之不勤』。
　　太上道祖《内修篇》第十六：玄牝之门章：『玄牝之门，为先天之分界线。人之入世，难与先天恒接者，因有此门之隔，故不能通。生死之道，亦为此门所握。举凡内修者，若不能透过斯门，则终日枯守黄庭，无法上达，周天不转，难了大还大还丹，故世称此门为督脉也。顾名思义，自可见之
　　(督有监管、率领之义，统率所有关窍)，此门位于下三庭。面相学将面相分上中下三停间，握人之主脉，常静不动。若以禅功
　　摄心炼气行之，因气之回环，必经此门之户。气弱则旋转，气足则突兀。
　　此关之难越，有如窍关之难过者。若气冲动时，此门必动，动时，人身之感觉，为之特异，愈动愈异。气若稍平，动亦稍辄音接，此作系住，欲其透过，必凭不断之元气静心凝神定性而破之』。又曰：『能越斯门，黄庭之位，必然大开，九转庭穴，窍关不闭』，可见此窍作用之重大。
　　在此一提，内修者应循序渐晋，脚踏实地，从下而上，由下丹田而修起，打好根基，不可好高骛远，自以为是；所以内经图亦以「铁牛耕地种金钱」为起始。内修者更应三省自身，道善二途勇为，积功立德，将功补过，消弭业障人人皆有，大小有别，内修自然遂顺，通关展窍，所谓「内外咸通」是也。
　　若然一志不怠，真诚感动上天，得仙真佛圣之助，何愁道之不成哉？刻石儿童把贯串"调心"是内修必经之路，盖心为人身之主使，统领精气神；心之所向，精气神即随之。譬如心中想着某事物，人身之精即感受其事物，产生精结，犹如摄影时，摄影胶卷菲林中之感光粒子，因感光而着于物相，记留于底片之中。精有感则神必应之，譬如在阅读文章之时，眼睛虽看着，精感文字，心中却在了解及思索，神应文意。精感与神应皆用气能量，而受役于心。所以内修精气神务必修心；可惜人心不羁，机巧难驭，如孩童之滋事好动、言行无忌，是故内经图以"儿童"
　　比喻人心。
　　古时为了纪录重要事情，多以刻石为记，易于注目及保存，古文化遗迹之中，多有石刻；故又以刻石来比喻人心之"记忆" 或
　　"前识"。图中刻石儿童所站者，即
　　"绛宫"
　　约在两乳联机之中是也，绛宫即心宫为气机之枢纽，亦为养丹之地，修真有以绛宫为中丹田。上清道尊与北斗星君临坛，所默授之丹法，乃丹结绛宫之法丹法万千。
　　吕纯阳师尊有云：『男女金丹地不同，阴阳一理实相通』辛巳年七月廿二日乩文，与绛宫也有关连：男子养丹，初在下丹田，无何不妥；但女子因生理不同，养丹之地，须上移至绛宫，以避月事之损。
　　修真对修心之要求如何呢？是否应制心于不动？或是心无所想，空空如也？图中之刻石儿童，正在把石子贯串成"北斗七星"
　　之排列，暗喻将 "人心" 串合
　　"天心"。北斗真经有云：『世间一切帝王宰辅，贵贱众生，四象五行，含灵蠢动，莫不皆由北斗七元之所主宰』。盖天中之北斗，无情无思，主张年命，统领乾坤：斗柄所指，天心所向，万物所依，冬至正子时指正北，夏至正子时指正南。人身亦有南北焉，若以一次炼功比一周天，人心如北斗，心中所发皆合天，则天人合发，万化定基矣！
　　内经图解析
　　《黄庭经·内经图》中心的小孩，手里玩着北斗七星，小孩隐喻的是人体真炁，12经脉是宇宙大真炁在人体内行走的通道，也就是人和宇宙一炁相通。12经脉只是道路，是谁在路上干活呢？《内经图》附近的几行字暴露了天机，是五脏神。这几句话是“心神名丹元字守灵，肺神皓华字虚成，肝神龙烟字含明，胆神龙曜字威明，肾神名玄冥字育婴”，均出自《黄庭内景经·心神章第八》，《道教文化辞典》注曰：心属南方火，故名“丹元，字“守灵”；肺为心之华盖，其质清虚，其色皓白，西方金之色，故名“皓华”，字“虚成”；肝位木行，木生火，得火而生烟，日出东方，东方青龙之色，又肝主目，故名“龙烟”，字“含明”；胆色青黄，主勇捍，盖取东方青龙雷震之象，故名“龙曜”，字“威明”；肾属水，肾精为子，故名“玄冥”，字“育婴”。另脾为中央土位，乃黄庭之宫，故名“常在”；又脾磨食消，神康力壮，故字“魂停”。
　　★内经图：千年珍藏秘不授人
　　内经图：亦称“内景图”，内景，亦称“内象”，指思维活动内向，以意存观脏腑、经脉组织及其运动规律的一种人体内在体验。《上清黄庭内景经》梁丘子注《题释》：“内者，心也；景者，象也。外象，谕即日月星辰云霞之象也；内象，谕即血肉筋骨脏腑之象也，心居身内、存观—体之象也。故曰内景也。”
　　丹鼎：指武当丹道修炼家修炼内丹过程中的鼎炉。图中所称丹鼎为内丹修炼时的鼎炉，即以身为玉炉，心为金鼎，以炉火烹煎之象，形容内丹修炼之法。
　　坎水逆流：指丹道修炼家们通过修炼使男性的精液不外泄，而返回丹鼎炼精化气，炼气化神，炼神还虚。
　　坎水：坎为《周易》中的八卦之一。《说卦传·第五章》：“坎者，水也。正北方之卦也。”精液外泄，乃人类繁衍的必然，自然为顺；精液不外泄，而返还鼎炉，以意烹煎，使其逆转，是谓逆流。
　　图片说明
　　此图源出于邱真人之笔。当时为众生宣扬教化，费尽婆心。厥后，时转境迁，各方杂教纷起，迤今道脉虽曰有存，而得其真传者，盖亦寡矣！日今修身图行世者虽不少见，然年多（久）而讹错多，人多忌之而不着意焉。幸经张化真人特指（授）意我学社，其有讹错者，更之改之。从此此图之真便又见于今日矣。曾嘱曰：道法禅机均存此图矣。宜善护存之。拙自元朝以至今，已历五百年之久，幸此图之名天。此天机留之益吾后人也。望后之得此图者，珍之，宝之。不洁之地，以体真人婆心济世之至意焉。
　　《内经图》，为武当丹道修炼家修炼内丹时的一种纯技术性图示，其中隐含着性功和命功的两种修持方法。破译它，对于今天那些富裕起来并追求健康长寿的人们来说，是十万分珍贵的资料。现有三种版本的《内经（景）图》，一为武当拳法研究会整理发行的拓片，称《内景图》，应为武当山刻本《内经图》翻版；一为《〈武当〉杂志创刊十周年精华本》（下卷）中刊印图片，称《内经图》，应为北京白云观版本流入民间的刻本；一为清宫如意馆藏彩绘复制品，称《内经（景）图》。三者称谓不同，且内容、版式及图注均有所不同。陈禾塬先生所著《破译武当丹道延寿图》一书比较上述三图，并相互对照、补充，保留最为完整的图注，并在称谓上使用《内经图》之名，以与《上清黄庭内景经》相符。因为据《云笈七签》载，《上清黄庭内景经》三十六章，《太上黄庭外景经》上中下三部经，皆以文字叙述，故而称“经”；而《内景图》虽以图示为主，但所示内容除内景观照之“象”外，皆用以阐释、隐示“经”之机要，故称“经”为好。在释译中和图示上，则以《〈武当〉杂志创刊十周年精华本》（下卷）中刊印的《内经图》，即北京白云观图本及其原文为底本，并补充其他两图的内容加以说明。
　　《内经图》图考
　　名出黄庭经。《云笈七签》所载《黄庭经》，分为《上清黄庭内景经》（三十六章），《太上黄庭外景经》（上中下三部），均为梁丘子所注。而载于《道藏》的《黄庭经》，则分为《黄庭内景玉经》（推字号下，为梁丘子、白履忠注）、《太上黄庭中景经》（典字号下，李千乘注）和《黄庭外景玉经》（优字号下，务成子注）。《太上黄庭中景经》一般疑为后人所著，故当言之《黄庭经》时，即指《太清黄庭内景经》和《太上黄庭外景经》，不包括《太上黄庭中景经》。《黄庭经》最早不分内外，亦无撰人名氏及年代。但据《道教文化辞典》“魏华存”条下云：“传景林真人授其《黄庭内景经》，宣称恒诵神名及存思诸神形象，可消灾祛病，不惮虎狼凶残，腑脏安和，却老延年，甚至可登天成仙。”
　　详见陈禾塬先生所著《破译武当丹道延寿图》一书
　　内经图”解决的秘诀是关和窍。背后闯三关过九到窍为暗中之窍。一旦气串动到这些部位时，就要注意了。??
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　　三关为尾闾关、夹脊关、玉枕关。?髜:
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　　尾闾关在脊背的尽头之处，有七个骨节，七个穴位。们练的就是这七个穴位的通道，其内关通内肾，一男一女。内肾为藏精孵卵之地。上行一条髓道，髓道过去叫河车、黄河，也叫漕渓，上通到泥丸，此阳气上升之路。直到第七节与内肾相对之处，谓之夹脊关。籽e卐?n
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　　一旦气到夹脊关，一旦气在两肾中间停留不动，这时要用急火烧。要看看时辰，什么时候要吸长，什么时候要呼短，什么时候腹腔要往里去，要进风，要想办法鼓风，现在叫巽风。鐈
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　　夹脊关再往上，上到脑后灵风之穴，就到玉枕关。
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　　炼丹的第一个过程就是将这三关把握住。把握住三关后，才能通过三关到泥九，再往下降，变玉液还丹为金液还丹。]
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　　把“智能法”和“三仙功”结合起来练就比较方便了，前面拉动的三条线，正好是身后的三个关。
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　　人的前身有三田。上田叫泥丸，也叫华池，第一个华他、上华池，方园一寸二，虚间一穴，乃藏神之所。从眉心往里，一寸为明堂，二寸为洞房，三寸为泥丸。洞房内坐一位白头老人把关，看你能不能进去。练到进气二寸时，人头上戴一个箍，箍叫罗台，这时人很难受。如果不练功，也不想它，就会功弃重来，没有了，又下去了。这时一定要把握住玉枕和天目穴两点力的平衡，即想办法犁出中田。一定要闭眼做，肝开窍于目，睁眼就是阳神之漏，桌就不能从肾升到肝上来。
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　　眉心往下向口行，有两穴，是暗窍，就是一个人两手托住的两个穴，在腭上，即鼻子上。过去把鼻梁上的两穴叫金桥，也叫上鹊桥。封上鹊桥必须用鼻夹。f-犩5{驭搊
　　舌下两穴要开开，开开后下通气管喉咙喉为十二节，叫重楼，可进食进气，又可通向胃肠。鸌肭tbBq%
　　气管之下到肺，肺的暗窍比较多。肺窍一般都叫金，液体气体都从这里出来，可以出现一些气体，医生说还可以出现一点液体。液体怎么出来的，还没弄清。`?R@栦
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　　心上有一窍，就是图上坐的一个小人，小人上有一窍，也是暗窍，名回绛宫，是金公、黄婆约会、龙虎交会的地方。再直下三寸六，叫土釜黄庭宫，为中田，方圆一寸二，是藏炁之所，炼丹之鼎，外与脐门相对，约有三寸六分。故曰天上三寸六，地下三寸六，（这就转到灵宝毕法上了）自天至地八万四千里，自心到肾是八寸四分。脐门内有一个生门，内有七窍下通外肾，外肾乃精气行走之处。这时男女要分开练，女同志没有外肾，气门有一窍通到卵巢。男的要提肾，女的要收腹。
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　　脐后肾前有一穴叫炁海（它不是穴位的气海），方园一寸二，里面有华池，古人称为下田，是藏精之所，采药之处。这里是炉，炉是倒放的，鼎在上，炉在下，放日：逆行成仙，顺行成人。]#耔靜
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　　再往下有两窍，向上一窍通内肾，向下一窍通尾闾，尾闾的中间为玄关（玄关不是一个窍），此为无中生有之处。玄关也要火烧，火不烧玄关不开，练功练到精满炁足时它就自然产生一种炁了，玄关自开，就可以炼成金丹三穴。这时要注意流量的变化和下鹊桥的变化。下鹊桥的下窍、整个小腹部叫坎宫：为肾位，外肾外阴而内阳，中藏元气，为命、铅、虎、吞穴是也。坤炉就设在脐后尾闾前。下鹊桥尾闾处有几个穴位，有谷道，是阴窍，是虚的，可以出气出食的穴位。前面有前阴穴，是内阴外阳。这两个穴位必须搭通，搭一个桥，就是靠会阴穴。所以告诉大家一定要封住底三阴。底穴封住，人可以养生长寿。??蝙9鹐?
　　现在练功想办法做到六根不漏：一、抵住谷道，封住下三阴，即生死之根，叫身根不漏；二、用鼻夹夹住鼻窍，夹住上鹊桥之穴，叫鼻根不漏；三、耳不听外物，叫耳根不漏；四、吻齿相合，舌顶上腭，舌根不漏；五、闭目，回光返眼，自然不动，眼根不漏；六、一念不生，一意不散，六欲不起，六尘不染，意根不漏，这是最难练的。v^
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　　六根不漏才能采药、炼丹。炼丹实际上就是一种静坐。老年人体弱多病，最好不要炼丹。噿k顭芷鬉?
　　六根不漏自然有六根震动之景。有人感到震动就属六根震动之例，有三十六动，三十六个真人，三部八景。六根震动现象摘自“灵宝经”：神主气，用神控制自己的气路；气育神，气养育着神，气足了神才能旺，神旺才能自己支配自己真养至神炁真皈大定，混为一体，结成金丹大药。一震，脐下至外阴上，小腹发热，会引起全身发烧，震动得厉害。这时一定要封住下三窍，搭住下鹊桥，不使热感缓解了，一变凉，马上把意念转入到舌下两窍；二震，两肾烫，急热，意念要转到脐下；三震，两眼内吐光，流泪；四震，耳后生风，要注意两个***的变化，女的注意卵巢的变化，做到雌龙退回阴府；男的注意外肾的变化，做到龟头回缩，缩到腹腔里去，这时开始练丹；五震，脑中鹫鸣，震动，身体发抖，受不了。这时要运行卯酉周天，高不出心，低过脐下。卯酉周天就是肾、肝、心、胃、肺相转；六震，鼻根震动，流的不是鼻涕，根似水，要让它流空，流空以后上鼻夹。上鹊桥有两穴，要看到鼻孔内的两穴。六震正符合咱们的练功过程，已经开始有小药了。
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　　从内经图和修真图里可以看出一个人有什么病，练功之前有什么病，练功之后病情有什么变化。还可看出一个人练功练到什么程度，练得好坏。道家讲看问题应当跳出界外，要客观地对待事物，从旁观来观察事物，聪明难，糊涂更难。修炼“引仙法”应当难得糊涂，少管闲事，要跳出私利因子，处理好家庭事物，方能练好功。鸉`頄9咬?
　　经络总则：手之三明，从藏走到手；手之三阳，从手走到头；足之三阳，从头走到足；足之三明，从足走到腹。
　　此为大周天走向，从藏开始，从肺经～大肠经～胃经～牌经～心经～小肠经～膀胱经～肾经～心包经～三焦经～胆经～肝经。做功时哪个经络抖动，哪个经络就开了，看看与哪个脏腑有关系。第一个开通的都是肺经。B0:^f躱莊?
　　十二经络转后一闭死，大周天才算走完，任督二脉才开通，小周天这才开始运行。十二经络闭死后，练功是热在转，将会是另一个景象。