一图在手 万化于心 —浅析河洛八卦一体图

虚心

凡是学过《易经》的人几乎都知道，河图、洛书、先天八卦图、后天八卦图。这四幅图是中国一切预测学的基石，没有这四幅图也许不会有预测学。但是，古往今来好像还没有人将这四幅图融为一体来综合考察，笔者凭着好奇心，将这四幅图重叠在一起，进行了初浅的研究分析，现将研究分析结果小结如下：

一、河洛八卦一体图的结构

河洛八卦一体图结构的布局，是依据六爻重卦爻位的发展方向来布局的，即，任何事物的发展都是由内向外发展的。传说，河图、洛书、先天八卦图、后天八卦图出现的先后秩序就是：河图、洛书、先天八卦图、后天八卦图。因此，我们将河图布在最里面的一层，然后由内向外依次是，第二次洛书，第三层先天八卦图，第四层后天八卦图，最外层是二十四山图。这样就构成了一个立体交错的河洛八卦一体图。

   二、河图、洛书、先天八卦图、后天八卦图结构的基本特点

   要认识河洛八卦一体图，首先必须分别认识河图、洛书、先天八卦图、后天八卦图结构各自的基本特点，否则无法深入研究河洛八卦一体图。
   （一）、河图结构的基本特点
河图是最古老的术数图案，河图的构造是由黑白小圆点构成的，图中没有文字，更没有任何说明，那么，怎样才能看懂河图呢？

我们从河图上可以清楚的看出，河图是由黑白两种小圆点构成的。由内到外共有五层，在这五层中，外面的两层实际上是一层，里面的小四方形是一层，因此，实际上可以看作二层。在这些黑白小圆点中，白点代表阳性，共有25个，黑点代表阴性，共有30个。
里面的小四方形有五个小白点，十个小黑点。这是什么意思？这就是“天五生土，地十成之”代表中央土。
下面由外往内看，第二层是一个小白点，外面一层是六个小黑点，这就是“天一生水，地六成之”，代表北方水。
左边由外往内看，第二层是三个小白点，外面一层是八个小黑点，这就是“天三生木，地八成之”，代表东方木。
上面由外往内看，第二层是二个小黑点，外面一层是七个小白点，这就是“地二生火，天七成之”，代表南方火。
右边由外往内看，第二层是四个小黑点，外面一层是九个小白点，这就是“地四生金，天九成之”，代表西方金。
我们从以上表述不难看出，河图不仅具有方位，而且具有五行。其实，不仅具有方位、五行，而且，还具有阴阳的含义。我们来看：
水是由六个黑色小点和一个白色小点构成，黑色为阴，白色为阳，即，水的阴阳比是6:1，也就是阴性是阳性的六倍，可见，阴性很重。
木是由八个黑色小点和三个白色小点构成，黑色为阴，白色为阳，即，木的阴阳比是8:3，也就是阴性是阳性的2.7倍多，可见，阴性重于阳性。
火是由二个黑色小点和七个白色小点构成，黑色为阴，白色为阳，即，火的阴阳比是2:7，也就是阳性是阴性的3.5倍，可见，阳性很重。
金是由四个黑色小点和九个白色小点构成，黑色为阴，白色为阳，即，金的阴阳比是4:9，也就是阳性是阴性的二倍多，可见，阳性重于阴性。
河图的这种阴阳之分与我国四季的气温是十分吻合的，在我国每个季的温度之和是，夏季最高，然后依次是秋季、春季、冬季。
从这里，我们又不难看出，阴性是由北方水为极点，然后沿着顺时针逐渐消退，到了东方木的时候，阴性就大为减弱，只有阳性的2倍多一点；阴性继续前进，到了南方火的时候，阴性已经退至低谷，而阳性到了极点；“阳极生阴”阳性继续前进，到了西方金的时候，阳性就大为减弱，只有阴性的2倍多一点；阳性再次前进到了北方水就退至低谷啦。
河图的运动方式是“跳跃式”的运动，即，由下到上，再由左到右，最后落脚在中央。
   （二）、洛书结构的基本特点
洛书也是起源于古代文字尚未形成的原始社会，据说比河图稍微晚些时间，所以，洛书也是以黑白小圆点为代表的数字而构成的图形。那么，洛书的构造有哪些特点呢？隐含着什么智慧呢？她同样隐含着中华民族最古老的哲学思想和天文地理知识。


我们从洛书上可以清楚的看出，洛书可以分为两种结构。
1、洛书是内圆外方结构
洛书的结构是内圆外方。从洛书上可以直观的看到：“里面”的五个小白点构成了一个圆形，尤其是最里面的一个小白点就更是圆形啦。因此，可以说洛书的整体图形属于内圆外方。
2、洛书是方圆相间结构
我们从洛书的外延可以清楚地看到，洛书的“四正”位置，即上下左右都是圆形的，而“四隅”位置都是方形的。整个洛书的外延就是方圆相间结构。
从洛书的结构中，我们可以发现，在“四正”位置上，都是小白点，而在“四隅”位置上都是小黑点。这是为什么呢？
洛书：古称龟书，传说有神龟出于洛水，其甲壳上有此图象，结构是戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中。请看神龟：

我们将洛书数对照神龟来看，戴九履一的意思是：“9就是龟的头，1就是龟的尾巴”；二四为肩，就是龟的两只前脚；六八为足，就是龟的后脚；左三右七，就是龟的身子两侧；以五居中，就是龟的心脏。
洛书直观上看只有九个数字，而河图有十个数字。其实，洛书也有十个数字，只是有一个数字隐藏起来了。我们来看，在洛书的“四正、四隅”八方中，任意一条直线上的两个数字相加其和都等于10，这个10不就是隐藏起来的“10”吗？
那么，洛书为什么只有9个数呢？我想，这应该是由洛书的结构以及表达宇宙的运动方式决定的。我们知道，河图是表述宇宙（生命）的生成、发展、成长直至消亡的运动规律，而洛书则是在河图的基础上，用于表述宇宙本身周期性的运动规律。河图有10个数，10为极数——到顶啦！而9表示没有到顶，“九者，久也”，即，永久的运动。也就是说，洛书表述的是宇宙的运动是周而复始，无始无终的永恒运动。后人在洛书的这一表述中吸取智慧，创作了《后天八卦图》。《后天八卦图》的核心就是表述了春夏秋冬循环往复运动的客观规律。
洛书数也具有阴阳、五行之分。那么，我们如何来认识洛书的阴阳、五行呢？先看阴阳：从洛书图中我们看到，在“四正”位置上，都是“白点”且都是单数。依据河图的阴阳之分原则，单为阳双为阴，因此，“四正”位置上的“1、3、7、9”以及中央的“5”都是阳性。而“四隅”位置上都是“黑点”且都是双数，所以，“2、4、6、8”都是阴性。
再看五行，洛书图中应该是没有明确分出五行，但现代人认为，1为水，2、8为土，3、4为木，5为土，6、7为金，9为火。这是为什么呢？我想，这应该是结合了后天八卦图来看的，或者说后天八卦图为洛书完善了五行的分类。
从洛书的图形与数字对应来看，其结构是十分均衡稳固的。即，上下数字相加是;9+1=10, 左右数字相加是;3+7=10，左上方与右下方数字相加是;4+6=10，右上方与左下方数字相加是;2+8=10。四条直线的数字相加全部是10（大家习惯都加上中间的5，那么，四条直线的数字相加全部是10+5=15）。
洛书的运动方式是“直线”的，当然也可以看作是“跳跃式”的运动。前面说过洛书的结构是戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中。但其运动的路线确是从中央开始。请参看洛书九宫图的运动路线，即:5→6→7→ 8→9→1→2→3→4
（三）、先天八卦图结构的基本特点

先天八卦图
先天八卦图是用八卦符号来表述宇宙间万物之象，其结构是有序而稳固的。上天下地；左太阳（白天），右月亮（晚上）；左上方是泽（海洋、河流），右下方是山；右上方是风，左下方是雷。在直线上是两两相对，即天对应地，山对应泽，雷对应风，太阳对应月亮。我们还可以看到：
从对角线的位置来看：一是两者的卦数相加都是等于“9”；二是两者爻的阴阳属性相加都是“三阳三阴”； 三是都是互为错卦。
从“横线”位置来看：从上到下其卦数相加之和是由小到大2+5=7，3+6=9，4+7=11。阴阳爻相加也都是“三阴三阳”。
从“纵向”来看：中间为天地，阴阳平衡，左边三个卦相加阴阳爻平衡，右边三个卦相加阴阳爻还是平衡。
   先天八卦图的运动方式是“螺旋式”的运动，即，先逆时针旋转——乾兑离震，然后顺时针旋转——巽坎艮坤。
（四）、后天八卦图的基本特点

       后天八卦图
后天八卦图也是用八卦符号来表述的，但后天八卦图是表述宇宙的运动规律，是帮助人们进一步深入认识宇宙的运动规律，从而，运用宇宙的运动规律。其结构也是有序而稳固的。
1、直线上的两个卦的卦数之和全部是15
　坎离两卦的卦数： 9＋ 1＝10。
　坤艮两卦的卦数： 2＋ 8＝10。
　巽乾两卦的卦数： 4＋ 6＝10
　兑震两卦的卦数： 7＋ 3＝10
　如果都加上中宫的“5”数，那么，其得数都是15。
2、横线上的三个卦的卦数之和全部是15
　巽离坤三个卦的卦数： 4＋ 9＋ 2＝15。
　震中兑三个卦的卦数： 3＋中５＋ 7＝15。
　艮坎乾三个卦的卦数： 8＋ 1＋ 6＝15。
　3、竖线上的三个卦的卦数之和全部是15
　巽震艮三个卦的卦数： 4＋3 ＋ 8＝15。
　离中坎三个卦的卦数： 9＋中５＋ 1＝15。
　坤兑乾三个卦的卦数： 2＋ 7＋ 6＝15。
　后天八卦图不仅是结构有序而稳固，而且，阴阳、五行的运动也是有规律的。
　1。阴阳的运动规律。后天八卦(二十四山)图上是如何显示阴阳的变化规律呢？先看右下角的东北艮卦位，该卦位的寅山为一年（万物）的起始点，也就是阴消阳长的起点。然后，按顺时针运行经东方震卦位、东南巽卦位五行属木的阴消阳长之地，阳气渐渐上升，阴气渐渐减弱。当运行到震卦位的时候，阳气虽然生长但力量还小于阴气，而当运行到了东南巽卦位的辰山，此时阴阳的力量刚好达到平衡。辰为土，可见土五行是代表阴阳的平衡点。过了辰山，阳气力量逐渐大于阴气并不断上升，经过阳的顶点——离卦位，而到达坤卦位的未山的时候，阳气就到了极点（限）。
　　当运行到了坤卦位的申山，却又进入了一个阴阳的“转换点”，即开始进入阳消阴长的阶段。然后经过西方兑卦位、西北乾卦位五行属金的阳消阴长之地，阳气渐渐减弱，阴气逐渐增强。当运行到兑卦位的时候，阴气虽然生长但力量还小于阳气。而运行到了西北乾卦位的戌山（土）位时，这个时候阴阳的力量再一次达到平衡。过了戌位，阴气力量就大于阳气但还在继续上升。然后经过阴的顶点——坎卦位，最后又回到了艮卦位的丑山时，阴气达到了极点（限）。随后回复到艮卦位的寅山，这样就完成了一个阴阳的运转周期，开始了新一轮的阴阳循环。
　　由此可见，后天八卦图的阴阳运行是沿着顺时针循环旋转的。其运行规律与宇宙大自然春夏秋冬的运行规律是一致的。从后天八卦图上还可以看出一种现象，那就是：为何丑山、未山五行属土的地方是阴极、阳极之地而不符合土五行所代表的阴阳平衡的状态呢？这是因为，丑山居于艮卦位，艮卦位代表着冬春的转换点，是由冷（阴）向暖（阳）的转换点，也是“终于始”的转换点；未山居于坤卦位，坤卦位代表着夏秋的转换点，是由热（阳）向凉（阴）的转换点。因此，丑未两个“宫位”就是气候的冷热的极点位置。我们还可以从阴阳鱼眼所处的位置来看。阴鱼眼的位置正好对着丑山，这就说明丑山是阴气的极点；阳鱼眼的位置正好对着未山，也就说明未山是阳气的极点。
2、五行的运动规律。在后天八卦图上不仅阴阳的运动是顺时针的运动，而且，五行的运动同样是顺时针运动。　　
   在右下角的东北艮卦位的寅山代表着进入春天，春为木，故也是木开始的起点。然后，按顺时针运行经东方震卦位、东南巽卦位的巽山五行都属木，在巽卦位的巳山又“诞生”了火，直至丁山都是火。到了坤卦又“诞生”未土。紧接着又“诞生”了申金。然后，按顺时针运行经西方兑卦位、西北风乾卦位的乾山五行都属金，在乾卦位的亥山又“诞生”了水，直至艮卦位的艮山都是水。艮卦位过来又到了寅山，回到木啦。这样就完成一个木火土金水的循环相生过程。

   三、河洛八卦一体图结构的基本特性

   河图、洛书、八卦及八卦图是中华文化之源，隐含着无穷的智慧。那么，将它们组合在一起形成的河洛八卦一体图的基本特性是什么呢？
   （一）、从河洛八卦一体图上看河图、洛书、先天八卦图、后天八卦图的相互关系
   从上述河图、洛书、先天八卦图、后天八卦图结构的基本特性中可以看出，河图表述的是宇宙（生命）的诞生、成长、乃至消亡的规律；洛书表述的是宇宙的运动模型；先天八卦图是用八卦符号来表述宇宙间的万物之象；而后天八卦图是表述宇宙的运动规律，是帮助人们进一步深入认识宇宙的运动规律，从而，应用宇宙的运动规律为人类服务。这就不难看出这四者的共性都是揭示宇宙的运动规律，从河图到后天八卦图是一脉相承的。不同的是，它们分别从不同的侧面揭示宇宙的运动规律。
   在河图、洛书、先天八卦图、后天八卦图中，河图是“体”是源，后天八卦图是“用”是落脚点。严格来说洛书、先天八卦图、后天八卦图都是在河图的基础上向前发展的，如上（南）方都是火，下（北）方都是水。左（东）方都是木，右（西）方都是金。
   在河图、洛书、先天八卦图、后天八卦图中，河图是先天八卦图的模具，洛书是后天八卦图的模具。也就是说，先天八卦图是在河图的基础上发展起来的，而后天八卦图是在洛书的基础上发展起来的。
   （二）、河洛八卦一体图结构的基本特性
河洛八卦一体图是用数字和八卦符号共同构成的图案，是综合表述宇宙的运动规律的图案，可以帮助人们深化认识宇宙的运动规律，从而，更好的运用宇宙的运动规律。
1、从“四正”位置的结构看
在河洛八卦一体图的“四正”位置上，河图、洛书、先天八卦图、后天八卦图全部具备。
从阴阳五行的角度来看，河图是天一生水，地六成之居于下（北）方，而洛书和后天八卦图的下（北）方也是水，只有先天八卦图的下（北）方是坤卦，坤为地；我们再来看看，河图地二生火，天七成之居于上（南）方，而洛书和后天八卦图的上（南）方也是火，只有先天八卦图的上（南）方是乾卦，乾为天。
我们知道，火是明亮的向上的，水是黑暗的下沉的，天在上是明亮的，地在下黑暗的。因此，先天八卦图与河图、洛书、后天八卦图的本质都是一样的。都是上为明亮的，下为黑暗的，明亮为阳，黑暗为阴，也就是上为火为阳，下为水为阴。
河图是天三生木，地八成之居于左（东）方，而洛书和后天八卦图的左（东）方也是木，只有先天八卦图的左（东）方是离卦，离为太阳；我们再来看看，河图地四生金，天九成之居于右（西）方，而洛书和后天八卦图的右（西）方也是金，只有先天八卦图的右方是坎卦，坎为月亮。
我们知道，木是温暖的向上的，金是寒凉的下沉的，太阳是从左方（东方）升起的，初升的太阳是温暖的；月亮是在太阳下山之后才能够看到的，看到月亮的时候是晚上，晚上是寒凉的。因此，先天八卦图与河图、洛书、后天八卦图的本质也都是一样的。都是左（东）方是温暖的，右（西）方是寒凉的，温暖为阳，寒凉为阴，也就是左（东）方为木为温暖为阳，右（西）方为金为寒凉为阴。
由此可见，河图、洛书、先天八卦图、后天八卦图在“四正”位置表述的阴阳五行是完全一致的。即，上为火为阳，下为水为阴。左为木为阳，右为金为阴。
2、从“四隅”位置的结构看
在河洛八卦一体图的“四隅”位置上，只有洛书、先天八卦图、后天八卦图，而没有河图。这是为什么呢？我想，宇宙真正意义上来讲，也只有东南西北“四面”，而没有“八方”。犹如一年只有春夏秋冬四季，而没有“八季”之分。那么，为什么洛书、先天八卦图、后天八卦图却有“八方”呢？我想，这又是对“四面”对“春夏秋冬”的“补充”和完善。
我们知道，在一年四季的春夏秋冬四季中，应该都有一个“季与季”的交接时期，这个“交接点”就是“四隅”，因而，在河图为“体”的前提下，人们为了更好更方便的认识“季与季”的交接时期，就在洛书中加入了“四隅”而形成了“八方”。由于洛书早于八卦，所以，八卦图就沿用了四面八方。
在“四隅”中，洛书与后天八卦图在方位，阴阳、五行方面是完全一致的，只有先天八卦图不同而已。即，左上（东南）方为巽木，对应先天八卦图的是兑卦，兑为泽为海洋河流。这与我国的地形地貌东南沿海是十分吻合的。
右下（西北）方为乾金，对应先天八卦图的是艮卦，艮为山。这与我国的地形地貌西北高原也是十分吻合的。
右上（西南）方为坤土，对应先天八卦图的是巽卦，巽为风。据说我国西南方的风是比较频繁的。
左下（东北）方为艮土，对应先天八卦图的是震卦，震为雷。据说我国东北的雷特别响亮。
从以上“四隅”的排布来看，几乎与我国这些方位的实情是吻合的。由此可见，河洛八卦一体图与“四面八方”的实情是完全一致的，这不就是揭示了宇宙的自然现象吗？

   四、河洛八卦一体图的运用

   绘制河洛八卦一体图的目的在于应用该图服务于人类。那么，怎样去应用呢？
（一）、河图、洛书、先天八卦图、后天八卦图各自的本质特性
   河图、洛书、先天八卦图、后天八卦图虽然是一脉相承，但各自的本质特性是不一样的，只有在了解了各自的本质特性之后，才能更好地综合应用。
   1、河图
   河图的本质特性是以数字的形式来表述宇宙（生命）的诞生、成长、直至消亡的过程。在河图数中，16代表生命诞生的源，27代表助推生命诞生的基本要素，38代表生命旺盛的生机，49代表生命的成熟，510代表生命的归宿。我们了解了这些内容后就可以对应相关事情进行应用。例如，当人们的事业正处于初始发展阶段的时候，就可以运用“38”来“助推”事业健康快速的向前发展；当事业处于接近成功的时候，就运用“49”来助推事业走向成功。
   2、洛书
   洛书的本质特性也是以数字的形式来表述宇宙的运动模型，首次提出了“八方”的划分理论。它是后天八卦图的模型，为后天八卦图的产生奠定了坚实的基础，洛书主要是以数字的形式，因此，在运用的时候也就是要用洛书数来服务于我们。
   3、先天八卦图
   先天八卦图的本质特性是以八卦符号的形式来表述宇宙间万物之象，是以“象”来类比万物、对应万物。因此，我们在运用的过程中，重在于“识象、做象”。
   4、后天八卦图的本质特性也是以八卦符号的形式来全方位表述宇宙的运动规律。它与洛书有着密不可分的关系，洛书为体，后天八卦图为用，其卦数和洛书数是完全一样的，不同的是，洛书只是表述宇宙初期的运动模型，而后天八卦图是对洛书的细化完善，所以，表述的是宇宙的全方位运动方式，最大的特点是表述宇宙的“时间与空间”，并将阴阳、五行、天干地支等要素的运动规律说得清清楚楚。因此，从实用的角度来说，后天八卦图可以运用于一切预测学。
我们了解了河图、洛书、先天八卦图、后天八卦图各自的本质特性后，还要将它们“组装”在一起综合考察、分析、研究，然后，提出具体的综合运用方法。
（二）、河洛八卦一体图应用于风水学
我们在进行风水布局调理时，可以运用河洛八卦一体图的智慧来布局风水。即，在八卦方位上综合运用河图、洛书、先天八卦图、后天八卦图各自的本质特性，将“四者”的本质特性既发挥得淋漓尽致，又融为一体来布局风水。下面我们就来简单的、粗线条的一个一个方位进行分析：
1、离卦位
在离卦位，河图数是27火，洛书数是“9”（火），先天八卦是乾卦，乾为天，后天八卦是离卦、是南方、是夏天、是火。这里可以清楚的看到：河图、洛书、后天八卦图的五行都是火，先天八卦图是乾卦，万物类象是“天”，天是明亮的，火也是明亮的，其性质是一样的。因此，河图、洛书、先天八卦图、后天八卦图的五行就是一致的，都是火。所以，从风水学的角度来看，南方离卦位就应该摆放五行属木和火的物体。若再将“四者”结合起来看，那就是在离卦位还可以布局“27”河图数、“9”洛书数，以及类象是“天”的至高无上、尊贵、高贵、明亮等物品。
从阴阳来看，该宫位的河图、洛书、先天八卦、后天八卦都是阳性，故摆放的物体要阳性偏重为好。
2、坎卦位：
在坎卦位，河图数是16水，洛书数是“1”（水），先天八卦是坤卦，坤为地，后天八卦是坎卦、是北方、是冬天、是水。这里可以清楚的看到：河图、洛书、后天八卦图的五行都是水，先天八卦图是坤卦，万物类象是“地”，天是黑暗的，水也是黑暗的，其性质是一样的。因此，河图、洛书、先天八卦图、后天八卦图的五行就是一致的，都是水。所以，从风水学的角度来看，北方坎卦位就应该摆放五行属金和水的物体。若再将“四者”结合起来看，那就是在北方坎卦位还可以布局“16”河图数、“1”洛书数，以及类象是“地”的厚实、低等、柔软、暗淡等物品。
从阴阳来看，该宫位的河图、洛书、先天八卦、后天八卦都是阴性，故摆放的物体要阴性偏重为好。
3、震卦位：
在震卦位，河图数是38木，洛书数是“3”（木），先天八卦是离卦，离为太阳，后天八卦是震卦、是东方、是春天、是木。这里可以清楚的看到：河图、洛书、后天八卦图的五行都是木，先天八卦图是离卦，万物类象是“太阳”，是早晨的太阳，早晨的太阳是温暖的，木也是明亮的，其性质是一样的。因此，河图、洛书、先天八卦图、后天八卦图的五行就是一致的，都是木。所以，从风水学的角度来看，东方震卦位就应该摆放五行属水和木的物体。若再将“四者”结合起来看，那就是在东方震卦位还可以布局“38”河图数、“3”洛书数，以及类象是“太阳”的温热、明亮、“旭日东升”等物品。
从阴阳来看，该宫位的河图、洛书、先天八卦、后天八卦都是阳性，故摆放的物体要阳性偏重为好。
4、兑卦位：
在兑卦位，河图数是49金，洛书数是“7”（金），先天八卦是坎卦，坎为月亮，后天八卦是兑卦、是西方、是秋天、是金。这里可以清楚的看到：河图、洛书、后天八卦图的五行都是金，先天八卦图是坎卦，万物类象是“月亮”，月亮是在傍晚“出来”的，傍晚是寒凉的，金也是寒凉的，其性质是一样的。因此，河图、洛书、先天八卦图、后天八卦图的五行就是一致的，都是金。所以，从风水学的角度来看，兑卦位就应该摆放五行属土和金的物体。若再将“四者”结合起来看，那就是在兑卦位还可以布局“49”河图数、“7”洛书数，以及类象是“月亮、傍晚”的物象。
从阴阳来看，该宫位的河图、洛书、先天八卦、后天八卦都是阴性，故摆放的物体要阴性偏重为好。
5、乾卦位
在乾卦位，没有河图，洛书数是“6”（金），先天八卦是艮卦，后天八卦是乾卦、是西北方、是金、是秋冬之交的时候。乾卦位西北风的五行是金，万物类象是“山”。因此，从风水学的角度来看，乾卦位就应该摆放五行属土和金的物体。若再将“三者”结合起来看，那就是在乾卦位还可以布局洛书数“6”，以及类象是“山”的青山绿水群山图等物品。
从阴阳来看，该宫位的河图、洛书、先天八卦、后天八卦都是阴性，故摆放的物体要阴性偏重为好。
6、巽卦位：
在巽卦位，没有河图，洛书数是“4”（木），先天八卦是兑卦，后天八卦是巽卦、是东南方、是木、是春夏之交的时候。由此可见，巽卦位东南方的五行是木，万物类象是“海洋、河流”。因此，从风水学的角度来看，巽卦位就应该摆放五行属水和木的物体。若再将“三者”结合起来看，那就是在巽卦位还可以布局洛书数“4”，以及类象是“海洋、河流”的物品。
从阴阳来看，该宫位的河图、洛书、先天八卦、后天八卦都是阴性，故摆放的物体要阴性偏重为好。
7、坤卦位：
在坤卦位，没有河图，洛书数是“2”（土），先天八卦是巽卦，后天八卦是坤卦、是西南方、是土、是夏秋之交的时候。由此可见，坤卦位西南方五行是土，万物类象是“风”。因此，从风水学的角度来看，坤卦位就应该摆放五行属火和金的物体。若再将“三者”结合起来看，那就是在坤卦位还可以布局洛书数“2”，以及类象是“风”，或者能够传输信息的物品。
从阴阳来看，该宫位的河图、洛书、先天八卦、后天八卦都是阳性，故摆放的物体要阳性偏重为好。
8、艮卦位：
在艮卦位，没有河图，洛书数是“8”（土），先天八卦是震卦，后天八卦是艮卦、是东北方、是土、是冬春之交的时候。由此可见，艮卦位东北方的五行是土，万物之象是“雷”。因此，从风水学的角度来看，艮卦位就应该摆放五行属火和土的物体。若再将“三者”结合起来看，那就是在艮卦位还可以布局洛书数“8”，以及类象是“雷”是响是动的物品。
从阴阳来看，该宫位的河图、洛书、先天八卦、后天八卦都是阴性，故摆放的物体要阴性偏重为好。
除此之外，我们还可以依据河图及其后天八卦的特性在其相应的卦位“解决”相关的事情，大家可以展开各自丰富的想象力去翱翔吧！。
以上所述，只是笔者学习、研究的初浅看法，坦率的说，还远远没有论述清楚河洛八卦一体图的含义，这张图必定还有更深层次的含义等待我们去发掘。我坚信这张图不仅含义丰富而且用途广大，这里只是起个抛砖引玉的作用，更深层次的含义还望大家共同探讨，更欢迎读者前来交流。作者:吕菁赓