一、信愿的扎根：从理入到事修

• 信心的建立
  
  
  • 明理以启信：深入研读《阿弥陀经》《观无量寿经》《无量寿经》，理解“心佛众生三无差别”之理，确信“是心作佛，是心是佛”。
  • 观想极乐殊胜：每日静坐时，依《观经》十六观法，观想极乐世界依正庄严（如莲华、弥陀相好），强化对净土的向往。
  • 参究祖师开示：阅读《印光大师文钞》《蕅益大师弥陀要解》，体会祖师对信愿的诠释，破除疑惑。如印祖言：“净土法门，以信愿行三法为宗。非信何由发愿？非愿何由起行？非行何由满所愿、证所信？”
    
• 愿力的坚固
  
  
  • 每日发愿：早晚功课中加入《慈云忏主发愿文》或《普贤行愿品》回向文，明确“尽此一报身，同生极乐国”的誓愿。
  • 厌离娑婆：思维人身无常（如“四念处”观身不净、苦、无常、无我）、轮回过患，生起出离心。
  • 欣求极乐：对比娑婆五浊与极乐清净（无恶缘、寿命无量、常随佛学），每日诵念：“愿我临终无障碍，弥陀圣众远相迎。”
    
  
  

二、念佛的专精：从散心到一心

• 持名方法
  
  • 十念记数法（印光大师亲传）：
    念佛时，从一至十，摄心记数，不假方便，自得心静。若杂念起，重新计数，不贪快、不赶数。
  • 都摄六根（莲池大师强调）：
    

• 口念：声声分明，不急不缓（如匀速敲木鱼）；
• 耳听：专注倾听自念佛声，心不外驰；
• 意守：念起即觉，不随妄转，如猫捕鼠般紧盯佛号。
  
  • 定课与散念结合：
    
• 定课：每日固定时段（如晨昏）专修念佛，至少千声或一小时；
• 散念：行住坐卧随时默念，保持佛号不断（如洗碗时念“阿弥陀佛”、走路时一步一佛号）。
  

• 对治散乱
  
  • 觉察妄念：用“念佛法印”对治：
    “念来即觉，觉之即无，佛号如镜，妄念自消。”
  • 以毒攻毒：烦恼现前时，加速念佛（如密集念十口气），以佛号冲击妄念。
  • 借助境界：临终助念、闭关精进（如佛七）、共修念佛，借外力摄心。
    

三、日常的行持：净业三福的落实

• 持戒修善（《观经》净业正因）
  
  
  • 止恶：严守五戒（不杀、盗、淫、妄、酒），忏悔业障（每日诵《忏悔文》）；
  • 行善：随缘力行布施（财施、法施）、放生、助人，回向净土。
  • 敦伦尽分：在家庭、工作中尽责，以“念佛人”身份广结善缘。
    
• 心性的调伏
  
  
  • 逆境转念：遇违缘时，默念“阿弥陀佛代我受苦”，转嗔为悲；
  • 顺境不贪：享乐时思维“此是轮回因，极乐方为真”，保持警觉；
  • 待人如佛：视一切众生为未来佛，修忍辱、慈悲。
    
• 临终准备
  
  
  • 预立遗嘱：交代身后事，避免临终牵挂；
  • 训练正念：模拟临终情境（如观想四大分离），练习“随佛号而去”；
  • 助念因缘：提前联系助念团，确保临终时佛号不断。
    
  
  

四、误区规避：警惕“伪方便”

• 勿执“带业”而放纵：
  带业指伏惑非断惑，若借口“带业”而懈怠造恶，则信愿不真，必难往生。
• 勿求“瑞相”而生执：
  一心念佛，不问境界（如见光见佛），《印光大师文钞》云：“但求心与佛合，不求见佛。”
• 勿废自力而空等他力：
  佛力虽大，须通过“自心信愿”起作用，如收音机需调频才能接收信号。
  

五、终极心要：以佛号统摄万法

• 将一切境缘转化为道用：
  顺逆皆念佛，苦乐皆回向，生活即道场。
• 念念不离自性弥陀：
  《彻悟禅师语录》云：“声声唤醒自己，念念不离本尊。”
• 简单坚持，水到渠成：
  如猫捕鼠，如鸡孵卵，不问效果，但问耕耘，功不唐捐。
  

总结：往生西方的“落地”，是以信愿为导航，以念佛为舟楫，以净业为资粮，在日常生活中心心念念与弥陀相应。正如《大势至菩萨念佛圆通章》所言：“都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开。” 行者若能如是行持，必能“万修万人去”，稳操往生之券。