唯有實修方能了悟

梦觉尊心

唯有實修方能了悟
桑傑年巴仁波切

今晚我不是要來向各位做什麼開示，而是想再次提醒諸位過去所曾學習、研究和修持過的東西。我想諸位都已領受過不少的教法，但有時還是要再溫習一下。因此，我現在要就一些佛法上的修行問題，再提醒諸位一下。

就某一方面來說，我知道每個人都在學習、修行佛法，但往往大家在對這方面稍有涉獵，學到了一點東西後，便想跳到新的東西、新的法門上去。大家都對新的東西、新的修行感到好奇，這點很好，但另一方面來說，留在原來階段，持續修習，直至功夫臻熟精練也是件非常重要的事。因此要在我們以前所曾學過的法上持續下功夫，而非一味的想往前跳，也是挺重要的。

修行乃離苦之根本
現今的世界，唯物主義盛行，物質文明發展快速，大家也樂衷耽迷於這方面的活動。但在同時大家也感受到許多痛苦和難題，常面對許多問題和困境。大家都想找出解決問題的方法，但由於缺少善巧和概念，因此根本不知道如何處理現況，解決問題。往往在這種時刻、這種情形之下，一個人才會瞭解，若自己是一個訓練有素的佛教徒，便能在修行中找到法子，了知一切問題和解決痛苦的方法了。

人身難得
我們有人類的社會架構，與我們同具欣樂願望的動物相比，我們有更大的才能和能力來解決問題。動物也不喜歡受苦，它們希望過得快樂歡喜，然而由於缺乏能力以致常處在痛苦的困境中。但做為人類的我們有完全的能力以自己的所學來處理周遭的一切，解決問題，獲得快樂。因此我們常說能獲得人身是件非常稀有難得的事。能獲得人身是非常不易的，一旦我們獲得這個人身後，一刻都不應虛度浪費，而應讓自己的生活過得實在有意義。這不僅指在物質上的追求而言，心靈上的修行亦是，其中尤以後者更為重要。

佛法的珍貴
我們都知道佛法是一樣非常殊勝、具義且珍貴的東西。但我們要如何才能體驗到它的珍貴呢？若無修行，沒有經過自己力行實踐的話，我們便無法看出佛法的殊勝和珍貴。只有在經過實修後，我們才能感受到它的法益。我們不必常常問，只要自己致力實修，淨化自己，便能體驗到這一點，而在修行的這個階段也才能深入。否則單有佛法的話，是不會對我們起作用的，我們唯有實修一途。

不過現在我們的問題是常覺得時間不夠，大家都明白佛法的殊勝和珍貴，這點很好、很重要，但我們還必須要實修才行。然而由於大家重視物質甚於精神上的東西，因此，這點便常被忽略了。珍貴的佛法一直都存在著，它對我們沒有強迫性，也不是我們由外而取來的；它本來自然即有。我們貪欲和煩惱有多重，污染問題和麻煩便有多大。當我們處在這些困境時，才會瞭解佛法在解決問題上有多重要。若我們能再深入細思，便會明白我們唯一能解決問題的便是自己在佛法上的實修。

實修始能開悟證覺
當我們成為佛教徙時，開悟證覺當然是每一個人的目標所在。當我們成為佛教徒時，首要的目標是什麼？為什麼？我們可能想過很多次，認為主要是要幫助自己。在第一個階段，我們常常只想到幫助自己，其次再幫助別人。這樣子的想法可以，沒有關係。然後我們便開始尋求各式各樣的方法，看看是哪一種宗教、哪一種修行、哪一種法子、哪一種情況能説明我們自己。我相信最後諸位會發現唯有佛教才是最有意義、最能讓我們的生活過得充實的宗教。我們追求開悟，但開悟不是我們在購物途中的某個地方所能找到的，我們也無法在百貨公司，或在餐廳中找到它；它不是一樣我們能在外頭所能找到的東西。

佛常關心人、動物和一切眾生缺乏解決自己問題和獲得快樂的觀念，因為證覺之心無始劫以來即與我們同在，即在我們自身之內，並非我們能從外面找到的，因此佛常為此感到憂心。其實只要我們知道這個法門和其關鍵之所在，我們自身便能開展出證覺之心，但我們卻常忽略了這一點。我們本具開悟的本質，卻仍四處向外尋求，尋找一些可以幫助我們，或讓我們覺得舒服的東西。這是相當愚昧的想法，我們反而應該把心放在佛法上。若我們能瞭解佛法的意義，那麼我們便能瞭解修行的意義了。在我們開始修大乘或金剛乘的法時，這點很重要，這樣的發心非常重要。

唯有自己能幫助自己
我確信諸位大都修行得很精勤，學習很認真。但我希望大家瞭解一件事，諸位必須知道的是，當我們受了皈依戒後，並不僅僅表示自己已成為一位佛教徒了，它的意義遠較此為大。我們要遵循佛陀所做、所說和所從事的一切，而這才是此中最為重要的事，它不只意謂著我們已把自己變為一位佛教徒而已。

有時我並不把佛教當成是一種宗教。所謂的宗教比較像接受有神論，或有一創造者之說，而這點也表示我們對自己並無信心。若我們對自己沒有自信，又如何能開展自己，讓自己開悟成佛？我們總認為有人會讓我們開悟，如果真是這樣的話，那未免太槽糕了！佛陀常說他會幫助我們、引導我們，但更多的工作是要留待我們自己去做的。佛陀指引我們如何處理事情、如何修行、如何實踐佛法。然後，若我們依此而行的話，便會開悟。因此最終的協助者還是我們自己，不是佛、也不是神；不是像文殊、也不是像觀音或任何什麼的本尊。他們唯一的幫助是帶領我們進入法道，在我們做修行時，或在我們做禪修時，他們可以幫忙我們。但當我們要抵達終點時，便唯有我們自己能幫自己了。事實上他們一直是在我們心中。

煩惱乃痛苦之源
煩惱是一切痛苦的根源，但煩惱本身並不存在，而是由於我們的執持、攀執，它才產生的。因此是我們自己給自己製造問題的。諸位相信煩惱存在，對不對？事實上，它並不存在，只是我們對它的存在深信不疑罷了。

我們常依賴佛或金剛薩垛，我們修金剛薩垛的法，希望他能幫助我們，清淨我們的惡業。不過這要看我們依止的方式而定，它不表示用什麼東西能洗刷我們，例如，倒水在我們手裡等，便能洗淨我們的一切惡業，這絕非是這樣的。佛陀無法這樣做，百分之百肯定，佛陀絕無法這樣做。佛的力量有多大？我們相信佛的力量十分大，而一切本尊，例如，金剛薩垛等的力量亦十分大，但他們卻百分之百肯定無法洗清我們的惡業，以及我們身心上的問題和痛苦。他也無法像能量一樣改變我們的業障而解決一切問題，還有佛極高的證悟也無法移轉給我們。

那麼佛的大力又是什麼呢？對於他能幫助眾生這事，我們又應該如何看待呢？這就是佛唯一曾展現給我們看的，他在成千上萬長短不等的珍貴經典中宣說了許多讓我們能瞭解的法。這不是故事或歷史之類的東西，佛所教的都是他自己一生中實修的悟果。因此唯一能解決問題的方法，必須要由自己的修行中去學習體悟。不單是學習而已，學習本身仍不足以起用，我們必須溶合學習和自己的體悟才行。也就是說，在透過實修後，我們才能領悟佛所教導的一切，而這一切我們本然具足。在我們展現了自己的了悟後，我們才能遮斷輪回的痛苦。