七月半、鬼乱窜，“中元节”儒家、道家、佛家说由来（禁忌事项+烧纸原理方法）

虚心

中元节是中国的传统节日，俗称“鬼节”、“七月半”，和清明、十月半并称为三大鬼节，也是流行于全国的岁时节日。时在七月十五（2017年9月5日），也有的在七月十四。中元节古已有之，古时的一些民俗活动至今还略有显现。中元节在我国历史上人民生产生活中影响甚远，历来受到民间的高度重视。

　　中元节的历史渊源于佛教，起源于佛教中“目连救母”的故事，由佛教盂兰盆会发展而来。但中元节又不是一个纯粹的佛教节日，而是一个受到佛教思想影响的民间节日。它是一个具有异彩纷呈和丰富浓郁文化氛围的节日，它不仅渗透着佛家的文化因子，同时又彰显着中国的本土文化，原始宗教信仰——祖先崇拜及鬼魂观念和中国的传统文化——孝。

　　中元节洋溢着深厚的文化意蕴，它不仅是历史人民心灵追求信仰的载体，也是我国历史人民伦理道德的载体，更是我国传统孝文化的载体。

      虽然七月十五的节日习俗在各地有所差别，但节日主题和核心内容基本一致，即追念先人与普度无主孤魂。民众根据自己的传统过节，在每年特定的时间和空间内，完成一次与亡灵世界的接触。在这些仪式中，表达着生者对祖先亡灵的追念与敬畏，对孤魂野鬼的安抚与包容。总的来说，七月十五节俗活动大体可以分成以下   四大类： 与祭祖祀神活动有关的活动、与娱乐游艺相关的活动、与社交馈赠相关的活动和 与巫术、占卜、禁忌有关的节日活动。




【追溯】中元节源于最初的“湖广填四川”
孝亲思想是中土文化的基本特征之一，它贯穿于中国封建社会的始终，上至帝王将相，下至普通民众，无不受其影响。以孝为本最初是由儒家提出的伦理准则，但后来佛道两家也认同并协力推广，使它成为传统思想文化的基石之一。
　　农历七月十五为“中元节”，同时也是盂兰节，因节日正值月之一半，民间也称其为月半节。

中元节“祭祖”。
　　中元节，在三峡地区是个传统而又非常注重的节日，有“年小月半大”之说。只是这个节日特殊，不像端午节、中秋节那样注重阳世间亲人朋友的团聚和欢闹，注重食物的丰盛；而中元节则是注重后人对逝世亲人朋友的祭奠，重在营造阳间之人与阴间之人的交融沟通，是把阴间亲人朋友“请”来相聚，领取阳世间亲人朋友的纸钱馈赠，领受亲人朋友的爱意敬意，并对传说中的孤魂野鬼予以安抚慰问，祝他们魂归所属有好的皈依。
　　重庆地方志记载，在三峡地区，中元节的来历还有很深的人类学历史渊源。据说，这个节源于明朝初年朱元璋制定的调凡政策，即“江西填湖北，湖北填四川”。许多学者指出，这应该算是清初“湖广填四川”大移民的前兆工程。
　　这是因为，元末明初，四川经常发大水，遭瘟疫，加之战乱连年，人口死亡很多，大片土地荒废，而且“天府之国”的土地肥沃，气候宜人，缺人耕作，而江西鄱阳湖一带，人口密集，又累遭战祸。公元1368年，朱元璋取得政权后，他下令将湖北作为中转地，将湖北的人调往四川、重庆一带去耕种那些无人耕种的土地，继而又从江西调人到湖北耕种空下来的土地。
　　那个时期，人们不懂科学，只信迷信，从娘胎一出来就打上了“鬼神论”的烙印。只有鬼神保佑才能平安，因此传说从湖北、湖南和江西“调凡”到四川来的人，身上总背一个土地老爷，确保一路平安。到了一个陌生的地方定居下来，还有很多事要做要办。例如：从江西带过来的土地老爷要建庙供奉，留在江西老家的列祖列宗，要给他们寄冥钱，对新定居的地方的山神土地爷要祭拜，对地方上的地司业主、古老前人、孤魂野鬼以及阴间的车夫力士，也要给冥钱打点打点，不然的话他们会来干扰抢夺，给祖宗们寄的钱他们会收不到云云。当土地庙建造之后，土地爷安身之日，外地“调凡”到川渝地区的人，还要同庆同祭。这一天后，人们就称为中元节。这是老川东地区中元节来历的另一说法。


【知识】七月半，您过的是哪个节？

放河灯，祈平安。
“七月半”又被称为“中元节”，其实，“中元节”是道教的节日，世俗社会（儒家）过的是“鬼节”，而佛教则过“盂兰盆节”。儒、释、道三教构成了中国传统文化的主体，但三教教义不同、侧重不同，往往有不同的节庆，三教均于农历七月十五过节，历史上只此一日。
　　儒家的“鬼节”此“鬼”非彼“鬼”
　　说到鬼，你会想到什么？《午夜凶铃》，《倩女幽魂》？还是万圣节南瓜灯？还是让我们来听一个故事吧：
　　很久很久以前，天地玄黄，宇宙洪荒。小玉一家（虚拟的远古人类）来到这个世界，他们白天追着猛犸象四处奔跑，晚上则躲在山洞里瑟瑟发抖。那时他们还没有火来照明、取暖，对于能够带来光明的太阳和月亮充满了崇拜之情，他们经常在东边高处祭拜太阳，在西边洼地祭拜月亮，乞求太阳和月亮永远佑护他们。后来，小玉长大了，与小龙日久生情，结为伉俪。
　　小玉和小龙喜结连理，但生活依旧不容易。后来，小玉在无意中发现了种植的秘密，“春种一粒粟，秋收万颗子”，这种几近无本的生意让她兴奋不已。春耘夏长，经过一个漫长的生长期，终于大获丰收，但是她没有立即自己享用，而是先供给自己的父母尝新。再后来，她的第N代孙做了夏天子，便以国策的形式确立了这一传统。
　　七月兼具了祭祖、拜月、尝新等活动内容。后来随着儒家文化正统的建立，作为儒家文化核心之一的孝道，更是将鬼节祭祀以文化正统的高度确立了下来。“鬼节”祭鬼祭的是先祖，而非厉鬼恶魂，所以此“鬼”非彼“鬼”。

放孔明灯（也叫天灯）寄托哀思。
　　佛家的“盂兰盆节”白马驮来个欢喜佛
　　“嘚嘚嘚”，达达的马蹄声飘荡在空旷的河西走廊之中，远远望去，一个人、一匹白马孤独地走在群山之间，大概过了17年，苍凉的河西走廊上又响起了马蹄声，其中隐约可见一匹白马和几个异族人。后来，这批人到了洛阳，就有了着名的白马寺。
　　尽管佛教通过丝绸之路慢慢传入中原，但大量的佛经和学说还在印度佛国。大概过了200年，到了西晋年间，西域敦煌出了一位玄奘1.0版的大师——竺法护，他不辞辛苦，行走万里，翻译出了上百部经卷，其中有一部叫《佛说盂兰盆经》，里面讲了这样一个故事：释迦牟尼弟子目乾连的母亲死后，堕入饿鬼道中，目乾连想报答母亲，给母亲送饭，结果食物入口即化为火炭，极痛苦。他求助于佛祖，佛令其作“盂兰盆会”，于七月十五日以五味百果置盆中，供养十方大德，超度七代父母，后目乾连母亲果然得救。
　　佛教从印度传往中国的过程中也存在着这样的信息损益，也或许是佛教入乡随俗，安居日传到中国来之后，就变成了农历四月十六始，七月十五终。
　　七月十五融合了佛欢喜日、目乾连救母的故事，后来又加入了水陆法会，逐渐变成了规模宏大的佛教盛节。
　　道教的“中元节”地狱洞开，地官解厄
　　东汉末年，有个人叫张角，尊崇黄老，建立了太平道，并发起黄巾起义。自古英雄皆瑜亮，从来豪杰偏逢双。张陵与此同时也在四川鹤鸣山创立了五斗米道，奉天、地、水三官，分别对应唐尧、虞舜和大禹。并以三官手书作为祈祷治病之法，确立起道教最初的“三官”信仰，寓意天官赐福、地官赦罪、水官解厄。
　　彼时，“元”为历法元素，每年的农历正月初一被称为“三元日”，意为“岁之元、时之元、月之元”，既与正月十五、七月十五、十月十五无关，也与道家经典无甚渊源。直到300年后，一代明帝北魏孝文帝引汉移俗，始有三元代表上述三日之意。再后来，孝文帝的祖母冯太后去世，孝文帝为此诏令全国三元敬祭（“孝文帝以太皇太后丧，诏令长至三元绝告庆之礼”《魏书》）。
　　北魏后来分为东魏西魏，国家一片混乱。但“三官”与“三元”却在此时合二为一。
　　道教在唐朝发扬光大，其中元节的传统也以国家法定节日的形式被固定下来。中晚唐时代，中元节不再是敬鬼赦罪的代表，而变成了满足人们心灵上种种需要的庇护。

中元期间，什么事不能做？

一、犯太岁的人不宜晚上外出
　　犯太岁者，无福必有祸，属于运势比较低迷的人群。老话说的好“人走霉运，喝水都塞牙”。而今年乙未羊年犯太岁的有生肖牛、生肖鼠、生肖羊和生肖狗，这些生肖的人在今年运势极为低迷，极其容易在中元节这天受到不良气场的影响，因此不宜深夜出行，也不宜在深山周游，避免招惹负磁场，即使出门也不宜戴铃铛、风铃等会招惹不干净气场的物品。
　　二、交通意外不宜凑热闹
　　相信很多人都喜欢热闹，但有些热闹不能凑，尤其是在农历七月。交通意外现场，在民俗学说中，被视为极不吉利的地方。这些现场，大多“惨不忍睹”或“血流满地”，常常弥留着许多负面以及低能量的磁场。中元节当天本就负能量气场较高，再去凑这种热闹，更容易导致自己晦气连连，事事不顺。
　　三、中元节当天不宜穿太华丽的服饰
　　中元节当天会出现许多灰暗低迷气场，而这些气场往往以特别鲜艳妖娆华丽的服饰作为指向标。所以，在这段时间里，尤其是夜晚出行，应尽量少穿这些服饰，避免自己被灰暗气场缠住，导致运势受阻碍，晦气连连。不过中元节那天出外可以顺便佩戴一枚“平安无事牌”，可保平安无事，岁月安好，年年康福。黑曜石一直被尊为佛教圣物，极具辟邪功效，能够强力化解负能量，由它打造的平安无事牌，则效力更强，作用更佳。
　　四、中元节前后不宜做重要事情
　　七月为鬼月，这个月被人们普遍认为不吉，所以在中元节前后，也就是前后四天内既不利于嫁娶，也不利于搬家，一旦家有大喜事最好避开这段时间。
民间习俗  
中元节(鬼节、盂兰盆节)传统的禁忌事项

       1、夜游 八字轻的人千万不要夜游，否则只会自找麻烦。晚上是他们的天下，最好不要出门，免得碰到;
　　2、床头挂风铃 风铃容易招来好兄弟，而睡觉的时候是最容易被“入侵”的时刻。;
　　3、偷吃祭品 这些是属於好兄弟的食物，未经过他们的同意就动用，只会替自己招来难以解决的厄运。
　　4、晚上晒衣服 如果他们看见你的衣服感觉非常好看，就会拿去穿，然后再还给你时，那衣裳就会有它们的气味;
　　5、熬夜 熬夜容易让你精神状态很差，它们会在你精神状态很差，阳气低落时乘虚而入;
　　6、靠墙 它们喜欢阴凉的地方，墙边也是他们的最爱，所以不要靠墙，否则很容易被它们鬼上身;
　　7、捡路边的钱 那钱有可能是它们的，你抢了它们的钱，后果会如何，你可以想想;
　　8、拖鞋头朝床的方向 它们会根据鞋子的摆放方向来判断人在哪儿睡得，然后它们就会跑上来和你一起睡觉，就很容易出现鬼压床;
　　9、晚上拍照 相机容易捕捉到不应该看见的东西;
　　10、不要勾肩搭背或拍肩膀 人有三把火，头上一把两肩各一把，三把火都点着，鬼畏你，不敢靠近你，如果你把其中一把拍灭，轻者，它让你丑相百出，重者拉你一起走;
　　11、不要随便回头 自己一个人在野外行走，听到好像有人叫你，不要回头，你一回头肩膀上的火容易灭，然后...
　　12、吃饭时不可以将筷子插在饭碗之上，其形状如同香插在香炉上，会招来好兄弟来与你分享食物…
　　13、晚上不可吹口哨，当心好兄弟喜欢你
　　14、不可去危险水域戏水，传说中“水鬼"会找人当替死鬼，以便投胎…
　　15、不可偷吃拜拜的忌品，与鬼争食，恐遭来厄运…
　　16、床头不挂风铃，因风铃会招阴…

为什么烧纸？以及需要注意的十大禁忌
虚心点评为什么烧纸
还有朋友也许要问，我老家太远回不来家怎么办？这个问题你可以在你的小区附近十字路口烧纸钱，有些人会认为烧纸是封建迷信，所谓的迷信是你没有理解它的本意，烧纸除了表示孝心，还是一种对亲人们的缅怀与思念，除了这些之外还有阴阳五行的意义，因为纸钱，多以黄色白色为主，有些加上锡箔，就有了金的属性。而纸钱多为竹叶等或者其他农作物纤维所制，则具有了木的属性。造纸，必不可少的是需要用水来做纸浆，其中则有水的属性。烧纸必然要用火，烧完后剩下的纸灰则属土。纸钱未烧之前是实物，属“阳”烧完后部分化为无有则属“阴”。烧纸的烟灰飞向虚空，散归大地。则是从“有”还“无”。可见，烧纸中就包含了“阴阳五行”的转化。其实也告诉我们天地万物就是一气流通的转化。由于大家谈传统就是谈儒家，儒家讲人伦的多天地人说的少，所以没有阴阳的概念慢慢变成了形式的东西，既然知道了道理，就应该身体力行，我们可以在地上用白色的粉笔画一个圈，类似一个开口的铁环在里面写上故去人的名字，比如xxx收。然后把准备好的香、蜡烛、若干的纸钱，先点蜡烛在点三炷香然后在圈子里面烧纸，烧完注意火苗有没有熄灭，不要引起火灾，当然你也可以念叨几句就是聊家常一样，保佑你如何如何等等，时间一般选择可以晚饭后。


                烧纸注意的十大禁忌

1、买烧纸时，不要买那种成摞的印刷品，一张就好几亿，那钱在下面不值钱，不过在烧大钱的同时，多少烧点儿这样的也未尝不可，下面有不少讨债鬼，死皮赖脸地跟你要钱，不给就磨你，那就得这种小钱儿应对他们。      



  
2、要买黄草纸，铺开后拿一张一百元的真钱在纸上压，要感觉这一百元是个戳子，由右至左，由上至下，一排一排的盖上去，直到把整张纸铺满。这样的烧纸在下面才是硬通货。钱才实成，揣在兜里才有面子。      

     
3、叠好烧纸，一刀烧纸分成七八份，分别以对角线折两次，不然一摞纸想要它燃烧起来是很费事的。叠起来烧会很方便。      

     
4、准备去烧纸前，你最好预备好火机(最好是防风的，清明、七月十五阴气重，风大)和一根小棍。这样方便你在烧纸的时候拔起压在一起的烧纸，让空气流通，方便燃烧，家里用废的拖布杆就是不错的选择，但注意，用完之后就不要再拿回来，直接扔掉好了。
     
5、要天黑透才去烧，天亮没谁敢出来取钱的。去烧纸的来回路上，遇到烧纸尽量绕开，不要踩到，有时候一个路口排满了纸灰堆，想绕都绕不开，那只好请你小心地穿插过去，有时候还可能需要大跨步一下，过去之前你要先说一句，对不起，借过。      

     
6、要烧纸前在要烧的地面画个圈，注意，不要把自己圈到里面，西北角要留个缺口，方便下面的亲人进来拿钱。      

7、烧纸时要表情严肃，不要嘻笑打闹，既然来都来了，你就恭敬点。
     
8、给亲人烧纸前先点燃两张扔到圈外，答对一下没有亲人送钱的孤魂野鬼。      
   
9、烧纸时要念念有词，如：XXX，给您送钱花来了。今天孙男弟女都来看您来了云云。      
     
10、一定要坚持看着把纸燃尽才可以走，这样既可以防止火灾，又能防止风把纸吹出来，被其他路过的拾去，惹老人不高兴 。